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城市家庭教會崛起的緣由與意義（劉同蘇）
在過往的10年裡面，中國福音運動中最為顯著的現象，是新型城市家庭教會的崛起。 阅读全文
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正確認識和處理家庭教會問題（劉澎）
中國家庭教會問題由來已久，迄今尚未得到妥善處理。如何看待家庭教會的產生？如何看待家庭教會的性質？如何處理家庭教會問題？這是構建和諧社會中無法迴避、需要面對的問題。 阅读全文
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向尷尬的一代伸出雙手（戚路）
2010年新年伊始，第一批“80後”（1980年代出生的人）進入了而立之年。於是一夜間，看似年輕的80後，都感慨起歲月的流逝。 阅读全文
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香港“80後”信徒的素描（胡志偉）
“80 後”是2010年在香港流行的“潮語”，泛指年輕的新一代。有論者認為，這一詞指的不是“生物學意義上的80後青年”（1980年代出生的青年），乃代表深刻反省和重新整理自己世代經驗的社會運動。 阅读全文
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90後，需要關注的一代（亞薩）
在2009年大陸春節晚會的小品《不差錢》裡，“丫蛋”表決心，要超過當文化站長的父親：“洪湖水浪打浪，長江後浪推前浪，一浪更比一浪強，把我爹拍在沙灘上。” 阅读全文
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愛—認知—行動（天靈）
知己知彼，這涉及到傳福音者對自身與福音對象的認識。 也就是說，我們不僅僅需要認識80後，也需要認識我們自身。 阅读全文
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“福茶”（小約翰）
我們教會往往用“福音茶話會”的方式，向“80後”和“90後”傳福音。“福音茶話會”，簡稱“福茶”，就是弟兄姊妹邀慕道友來喝茶、聽福音、討論信仰問題。 阅读全文
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獨特的背景，帶來獨特的問題（彭博）
近年來，北美的留學生，主要由出生在20世紀80年代的群體所構成。這個群體被俗稱為“80後”。在現在的留學生事工當中，這個群體是我們傳福音的主要對象。 阅读全文
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摘去無用的葉子（曾劭愷）
本文僅是筆者牧會的心得，以及筆者所事奉的教會的事工經驗。謹盼本文成為“認識華人教會80後事工”拼圖中小小的一塊。 阅读全文
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潛游書海，樂趣無窮（吳蔓玲）
去年（2009）年初，頭一次請肯恩老牧師來家裡吃飯。吃到一半，他上廁所去。上廁所本是尋常事，但他去了好久，不出來。我忍不住想，該不是吃了我做的菜，拉肚子吧！師母看我疑惑的眼神，笑笑地輕聲解釋：“他什麼都看！”我會心地一笑。 阅读全文
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社會、教會與牧會──對《有人定期代她打掃嗎？》的一點回應（神僕老麥）
《舉目》41期第31頁的《有人定期代她打 掃嗎？》一文（一下簡稱《有》文），筆者讀後深有感觸。的確，許多北美華人教會及信徒，在社會公益的參與上，落後佛教徒一大截。不過，該文對教會的某些批評，筆者有不同的看法。 阅读全文
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多元文化的華人教會與衝突處理（邱清萍）
教會內有人事糾紛甚至衝突，不是什麼新現象，事實上聖經充滿了人與人之間矛盾的故事，而新約每一卷書都有一些教會內部需要處理的人事問題。 阅读全文