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回應二:參與“神的宣教”(彭懐冰)2020.10.07
無論是哪種類型的宣教,最重要的是抓緊一個原則:一切最終的目的是抱持著“榮耀神”的心志,參與“神的宣教”。 阅读全文
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回應一:宣教的迷思與突破(莊祖鯤)2020.10.06
所以教會必須人人總動員來傳福音,並且要從自己的社區和職場開始。換句話說,宣教不再只是差派少數宣教士出去,宣教的工廠也不再只是遠方未曾聽聞福音的地區而已。 阅读全文
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仿效基督的接待:招待同工(陳世賢)2020.10.02
以耶穌的標準套於今日,就是我們接待一個渾身有氣味的遊民的態度,跟接待外請講員的態度,應當並無二致。人看人時,總是先看見跟自己有差異的地方。當教會如此行時,她與世界的本質性差異,就被彰顯出來了。世界不可能看不見這踐行出來的愛,就像人們無法對耶穌那顛覆性的接待舉動視而不見一般。 阅读全文
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只有跨文化宣教才是宣教嗎?(編輯部)
以往談到宣教,通常是包括同文化、近文化和跨文化,但教會中一些會友參加過著名的宣教課程Perspective和Kairos後,回到教會,只認定跨文化宣教才是宣教,從事跨文化的宣教士才算宣教士。這種看法也影響到教會的宣教策略,只支持跨文化的事工和宣教士。請問:你如何看待此事? 阅读全文
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美漂的鄉愁――海歸基督徒,歸去難兮?(馮欣)2020.09.16
作為海歸,我們要在歷史的長河中,看清自己的位置和使命,這是我們的格局。 阅读全文
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打破這香膏在你腳前——淺談教會服事(菲比)2020.09.11
我曾經問神:“你要我做什麼來服事你?是司琴、領唱、還是離開敬拜組?”我永遠不會忘記心中升起的感動:“你做什麼我都開心,但是你願意‘給’嗎?” 阅读全文
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疫情中對教會本質的反思(陳愛光)2020.09.08
普世教會是指古今中外所有相信基督的人屬靈上聯合的個體。普世教會明顯不是實體的,是一個抽象的屬靈概念,不受地理的限制,網路教會顯然是在普世教會裡。 阅读全文
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揚起真理的旌旗——後疫情時代的教會(二之2)(黃約伯)2020.09.06
我們教會使用Zoom已經五六年了,而且我們一直使用YouTube,這在中國教會裡也是比較少有的;通過YouTube,我們早就建立了自己的網站和公用平臺;我們也建立了微信公眾號;我們成立了新媒體部,有專業、專職的同工(畢業於慕迪神學院的多媒體專業)來做這個事情。 阅读全文
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揚起真理的旌旗——後疫情時代的教會(二之1)(黃約伯)2020.09.06
在這樣一個時候,教會要特別善用多媒體。我們甚至在Zoom、騰訊會議上面舉行三場“追思禮拜”,四場婚禮,效果特別好,有的年輕人甚至很喜歡這種形式。 阅读全文
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疫情中的“神學異象” ―― 在多變的世界中履行不變的召命(三之3)(王唯權)2020.09.03
整體來說,我認為這次的疫情對教會來說,會帶來哥白尼式的一個革命,徹底改變教會的前景,影響教會未來牧養的策略和資源的分配。雖然多數的牧者、學者都認為網絡聚會不可能也不應該取代實體聚會,但事實上已經改變了我們整個聚會及教會的樣貌。 阅读全文
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疫情中的“神學異象” ―― 在多變的世界中履行不變的召命(三之2)(王唯權)2020.09.03
第一,作為一個牧者,在面對新冠疫情這樣的公共課題時,我的身份是什麼?第二,牧者的的職份或者職務,根據我對自我身份的理解,我應該如何來回應? 阅读全文
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疫情中的“神學異象” ―― 在多變的世界中履行不變的召命(三之1)(王唯權)2020.09.02
這個概念說明了每一個牧者,在每一間教會,每一個時空背景之下都具備的任務,就是要傳遞異象。如果“異象”這個概念比較抽象或高大上的話,我們可以簡單的把它理解為“目標”。稱它為“異象”,是希望當牧者在傳遞這些目標時,是來自上帝的感動,而不是來自牧者個人的想法、個人的主觀意識或野心。 阅读全文