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修築橋樑的人 ──回應《福音派的過去和未來》（平后君）
來美國已經四分之一世紀有多，在信仰的路上隨而融入所謂福音派的主流而不自知。近兩三年，內視野狹窄，我們夫婦倆心中升起了一個很大的問號：可知道自己恐怕是福音派的井底之蛙嗎？ 阅读全文
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咽不下一口氣——回應“神的聖言”（晨小華）
看了《舉目》第五期（2002年3月出版）上，關於“聖經無誤論”的討論，我被深深觸動了，是的，聖經無誤，我從心底深處相信聖經是一本忠實的記錄。 阅读全文
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受刑人之盼（莎莉）
最令我驚奇的事，發生在幾年前。有一次，我們收到一封從監牢裡寄來的信簡，寫信者提到他因故關進監牢，在受到拘禁、舉目無親之際，居然讀到《海外校園》，並在“海外學子服務處”欄目裡看到我先生的名字與地址，所以寫信來求救。 阅读全文
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宣教詞彙知多少？ (二)（李秀全/林靜芝）
十八世紀末，西方教會興起不同型態的差傳機構（差會）。十九世紀初，基督教各大宗派與公會也紛紛成立差傳單位。十九世紀中葉以後，神興起獨立、超宗派的“信心差會”。 阅读全文
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宣教札記之四：扶貧的語言（末雁）
我在自己的禱告卡上寫著：我，末雁，要服事貧窮困苦的人。 阅读全文
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留法中國學人現狀（劉在勝）
在法國的中國留學生很大部分集中在巴黎地區，估計至少占百分之六十。由于考慮學費、住房費用以及就讀之專業等方面的問題，也有不少學生在外省就讀。 阅读全文
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在曠野中轉折（史正）
在海外華人基督徒中，無論早年來自港、台或近年來自中國的學人，常見到在學業、事業、生活、 服事各方面經歷了艱苦奮戰之後，由“無產階級”踏入了“中產階級”的平穩時期。於是，漸漸鬆弛了當初那股勇猛精進的鬥志與敏銳自省的心態。 阅读全文
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奴僕之約 ──學園傳道會創辦人白立德的生命轉折（心漁）
第一次注意到白立德（Bill Bright）的名字，是十幾歲時閱讀他寫的《屬靈四定律》，總以為他是作古之人。後來，才慢慢地知道，他是學園傳道會（Campus Crusade for Christ International）的創辦人，是眾人眼中的成功者，與葛培理同為世界級的基督徒領袖，擁有極大的影響力。 阅读全文
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也談青少年的教育–有感于熊璩〈今日青少年教育面臨的危機〉一文（宗寧）
在《舉目》第五期，看到熊璩弟兄有關青少年教育的文章，對今天美國公立學校的教育有深刻的剖析。其中對杜威實驗主義教育法的討論尤令人省思。不論是學校的老師，還是做父母的，我們都應該仔細地去考慮，到底我們需要如何培養孩子的自我形像。 阅读全文
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再談青少年的教育 ──對宗寧回應的回答（熊璩）
帶著興奮的心情，筆者讀到宗寧兄對〈今日青少年教育面臨的危機〉一文的回應。他是實際的教育工作者，有寶貴的經驗值得我們學習。筆者尤其同意他對家庭教育的強調，家庭教育才是青少年教育的第一線。 阅读全文
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人心有病 ──回應《妙手不回春》（張憶家）
讀了《舉目》第五期上，劉志遠弟兄因為一個弟兄的自殺，而探討教會關懷体系的〈妙手不回春〉，以及嗣後蘇文隆牧師回應的文章，心裡有許多感觸。讓我由心理健康輔導人員的角度，來參與這方面的探討。 阅读全文
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為何教會領袖也會失足？（寶戈）
教會領袖不單生活在眾人的目光之中，也在重重的試探與危機之中。牧師、傳道與長執的軟弱，是彰顯神的恩典呢（《林後》12:9），還是使主名受羞辱，教會失去見證，神的兒女受傷害，且在世上傳為笑柄，絆倒許多人呢？為何這些人也會失足？ 阅读全文