牧者恩言

家不是一個地理性的概念，而是一個關係性的概念。 阅读全文

相信大家已經看到，亞伯拉罕、摩西、大衛作為舊約時代屬靈偉人，乃是仰望基督、篤信基督、看明祂的復活、認基督為主的人。 阅读全文

聖經的偉大，在於它的作者是神，祂極其偉大，難以測度；也在於它的內容——神的啟示臨到世人，這內容既精密無比，也超越人類的思想。 阅读全文

我曾參與大工程改造項目的翻譯、接待任務，當談判項目確定後，通常會請雙方負責人在主要協議書或者合同書上，簽字畫押，表示合作的誠意，不可反悔，之後按照合同執行完成。 阅读全文

彌賽亞來到已經兩千年，然而基督的福音——神的國近了，依舊適用在每一個人的身上。 阅读全文

我們是以什麼心態來到創造天地萬物的主面前呢？神向我們也提出同樣的問題：我們所擁有的一切，是自己的手掙來的、還是神的恩典賜予的？我們靠著自以為的善行，就可以和神討價還價了嗎？我們理解主耶穌的能力，僅局限在人可以看到摸到的行為，還是我們真正明白祂掌管著宇宙萬物？ 阅读全文

保罗对那些不信耶稣从死里复活的人说，“你们只为今生而活，既不知道死后去哪里，也不相信死人复活，真是比不信的人更傻，更可怜啊！” 阅读全文

神仍深愛那些對祂的救恩忽略、不理不睬、不聞不問的人。神也給他們許多機會認罪悔改，因為祂知道，“落在永生神的手裡，真是可怕的！”（《來》10：31） 阅读全文

聖殿最寶貴的不是高大莊嚴的結構與空間，或金碧輝煌的建材與裝飾。乃是在祭壇、聖所、至聖所裡，神與人之間的相會——所有的禱告、獻祭與敬拜表達的就是這個。 阅读全文

所羅門教導說，“我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作：懲治），也不可厭煩祂的責備”(《箴》3：11)。 阅读全文

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.16 主鑒 經文：“摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。”(《出》2：21) 《出埃及記》第2章的經文告訴我們，摩西的生命至少經歷了兩個曠野。 第一個曠野是米甸的曠野。 40歲的摩西學了埃及一切的學問，說話行事有大能。更難能可貴的是，摩西還有心。《希伯來書》的作者告訴我們，他因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。（參《來》11：24-25） 有恩賜、又有熱心的摩西想以自己的方法出手拯救自己的兄弟以色列人。奈何以色列人不領情，他們不僅拒絕了摩西，而且出賣了摩西。正是由於他們散播消息，摩西打死埃及人的事情才敗露，招致了法老的殺心。 摩西，就像許多受傷的教會同工一樣，熱心過，但受傷了，他沒想到原來“以色列人”這麼醜陋，“拯救以色列人”的事工這麼兇險。於是，摩西逃跑了，流亡到米甸的曠野。 流亡米甸之後的摩西，開始經歷到第二個曠野——屬靈的曠野。為何這樣說？ 摩西在米甸受到了出人意料的歡迎。與他在埃及相比，兩者形成了鮮明的對比。這似乎有點諷刺。在埃及，他幫助的是自己的同族人，在米甸，幫助的是外族的女孩子；在埃及，摩西期待以色列認識到他是拯救者，但收獲的卻是拒絕、奚落、甚至出賣，“誰立你作我們的領袖和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人一樣嗎？”但在米甸，摩西還沒怎麼動手，不過是趕跑了幾個壞牧羊人，他的舉手之勞卻被拔高到拯救的高度，女孩子告訴父親，“有一個埃及人，救我們脫離牧羊人的手”。 西坡拉和家人們感激摩西，盛情挽留。在米甸，摩西還收獲了愛情、家庭和事業。他成了職業牧羊人。他有了孩子。摩西給自己的孩子起名叫革舜，意思是“我在外地做過寄居的”。藉著這個名字，摩西很可能是想表達，我曾經做過寄居的，但是這個兒子一出生，我感覺真的回家了，不再流浪了。 這是怎樣的一個摩西？——這是沉迷於老婆孩子熱炕頭的摩西，這是安於“歲月靜好”的摩西，但這也是陷在屬靈曠野中的摩西。 你如果問摩西，你最近怎麼樣？摩西可能會說，都挺好，我挺安心的。你如果接著問，摩西，你最近和神的關係怎麼樣，你拯救以色列人的事工還要繼續麼？摩西可能撓撓頭說，和神的關係還好吧，偶爾也獻一兩次祭。拯救以色列人……那個再說吧！ 身在曠野，心也在屬靈曠野的摩西，是真心不想再回到以色列人當中了。他甚至不想再提以色列人。何以見得？我們後面讀到，當神呼召摩西帶領以色列人出埃及的時候，摩西是很抗拒的。他找了很多個理由，最後乾脆說，主啊，你願意打發誰去，就打發誰去吧。摩西也不想讓自己的兒子做以色列人。我們從《出》4：24-26看到，摩西一直沒有給自己的孩子行割禮。 因此，這是米甸的曠野，也是屬靈的曠野；或者，曾經受的傷害加上現在的“歲月靜好”，兩者一起使摩西陷在了曠野之中。若不是神的恩典，誰能帶領他穿越這大而可畏的曠野，承接他人生的使命和呼召呢？ 在人生的前半段，摩西熱心過，但他受傷了，逃跑了；在人生的中半段，摩西收獲了歡迎、愛情、“都挺好”，但卻心陷屬靈的曠野。 曠野的人生不一定是被拒絕、孤獨、全然負面的；曠野的人生，也可以是一種歲月靜好，老婆孩子熱炕頭的人生；但曠野的人生一定是一種沒有使命感、沒有異象、在屬靈上並不富足的人生；曠野可以是在中國，也可以在美國；曠野可以很遠，也可以很近；曠野可以在教會外面，也可以在教會裡面。 問題是，今天如果你也在曠野之中，你願意再一次回轉到神的面前嗎？ 禱告：神啊，你曾在荊棘的火焰中呼召那陷在曠野中的摩西說，“摩西，摩西”。願主你今天再一次得著每一個心靈陷在曠野中的靈魂、你所愛的兒女們；願你按著我們的名字來呼喚我們。主啊，賜給我們順服的心，回應你說，“我在這里”。主啊，我們渴望走出曠野，經歷豐盛。奉耶穌基督的名！阿們！ 阅读全文

本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.15 呂居 經文：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《林前》13：4-7） 在我家門前的草坪上，有一塊心形的泥地，是留出來用作種樹的地方。全小區就我們家這塊地是拱起的，比周圍高出一尺半到兩尺。也許這就是原初的設計，抑或是施工人員偷懶，把剩下的土隨意堆放在那裡。我覺得這塊拱起的泥地看著挺順眼的，但我妻子很不喜歡，多次在我面前提起，想要鏟平凸起的泥土，運到後院的小山坡上。 終於在一個春天的週末，我決定實施這個搬運工程，其實我自己並不認為鏟平那片泥地有任何實質的意義，這麼做完全是出於對妻子的尊重和情意。由於沒有合適的工具，我把泥土鏟在油漆桶內，然後放在Dolly（編註：指搬運重物的臺車或滑動臺架）上，一桶一桶地運到後院。 泥土很沉，運了幾桶之後，我就累得滿頭大汗。再幹一段時間，累得筋疲力盡，我心裡開始有點不耐煩了，甚至心裡生出些許抱怨，覺得妻子無事生非，那堆土在前院堆得好好的，為啥就看不慣，非得要搬到後院？ 正在抱怨時，我猛然想起《哥林多前書》13章裡面的“愛頌”，愛從忍耐開始，又到忍耐結尾，愛被包含在兩個忍耐之間。而我對妻子的忍耐，只搬了不到半方土就消耗殆盡了，實在是慚愧啊！ 這裡的“愛頌”，不僅是愛的表現和要求，也是測量我們心裡面有沒有愛心的指標。如果我對孩子時常發怒，而我又覺得心裡非常愛他們，那只能說明我在撒謊，因為上帝的話語明明說，“愛是不輕易發怒”(《林前》13：5)。上帝的話語是測謊器。 我們可以用“愛頌”來測量裡面到底有沒有愛心，如果我裡面有嫉妒，就是沒有愛心的標誌；如果我裡面自誇、張狂、沒有忍耐、常計算人家的惡，這些都表明我裡面沒有愛。沒有愛就是不認識神，因為神就是愛。如果被測出沒有愛，那就應該趕緊到上帝面前悔改，祈求上帝賜下聖靈的內住和充滿，只要我們被聖靈充滿，裡面就一定會有愛，因為神就是愛。 我女兒曾經教我一個方法，就是把“愛頌”裡面的“愛”字換成“我”，然後再試著讀出來：“我恒久忍耐，我有恩慈，我沒有嫉妒，我不自誇，我不張狂……”。讀著讀著，就開始臉紅心跳，知道裡面何等不足。如果把“我”字換成自己的名字，內心的震撼就更強烈了。 搬運泥土是沉重的，正如肉身是沉重的，愛只有在沉重的肉身中得到表達、驗證、沉澱後，才能化成心靈的習慣和生命的品質。上帝道成肉身，以沉重的存在形式擔當我們所有的罪。然而在基督身上，我們沒有聽到祂抱怨，沒有看到祂失去忍耐。愛在道成肉身的基督身上，得以完全。如今這完全的愛之生命，就栽種在我們的裡面！ 禱告：主啊，感謝你賜給我基督的生命，就是愛的生命；也感謝你賜我聖靈，就是愛的靈，住在我們的裡面。求你幫助我們，讓我們在肉身沉重的存在和試煉之中，恒久忍耐，活出愛的樣式，好讓你的名得榮耀！禱告奉耶穌的名求，阿們！ 阅读全文