Tag: 聖經考古
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抹大拉的馬利亞可能是聖經中最沒有人了解，而卻是非常重要的一位人物。我想，誤解她是妓女（錯誤解釋《路加福音》第7、8章）的人，一定比知道她是主復活後第一位見證主的人要多。最近考古發掘了一些馬利亞生活時代的遺物。 大約10年前，教廷聖母學院耶路撒冷中心，決定要在加利利一帶增建一些招待所。他們選定了一個以色列的小城米大爾（Migdal）。
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以色列考古學家2月25日宣佈，發現了有3,000 年歷史的紡織品與皮革的殘餘片段，以及一些種子。這些片段可以追溯到聖經的大衛王和所羅門王時代。
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聯合國教科文組織（UNESCO）在2016年2月正式宣佈，承認現今碩果僅存的最老的舊約希伯來聖經，是世界瑰寶（world treasure）。
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以色列海法大學的考古隊在2015年12月18日發佈新聞，他們在加利利海東岸的柯西（Kursi），發現1600年前刻有希伯來文的石牆。這個發現顯示，猶太人在很久以前就居住在柯西這個地方。而且，也因此增強了柯西就是新約記載耶穌在格拉森人的地方之可信度。耶穌在那裡將“群”鬼趕出所附著的人。
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聖經考古不是神學研究，不能証明 “三位一体”，也不能証明“道成肉身”。聖經考古乃是將古代歷史中與聖經記載有關的文物，以科學方法將其挖掘、解讀、評論、分析並發表。考古學家也是歷史 家，只是他們對聖經的興趣，超過了文字，是親身到野外實地勘察挖掘。他們的研究成果，可以增加了我們讀經時多一度思維的亮光。
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總而言之，路加記載了32個國家、54個城市、9個島、無一差誤。官員的頭銜也因時地之異，有精確的記載。著名的羅馬歷史學家施爾溫•懷特（A. N. Sherwin-White）說：“《使徒行傳》已証實具有壓倒性的歷史正確性，羅馬史學家皆視其為理所當然，任何新的挑戰也只是枉費苦心罷了。”
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直到公元313年，基督教成為羅馬國教，君士坦丁大帝的母親海倫娜，本於對基督教起源的好奇心，前往耶路撒冷尋找與基督生平有關的“聖物”。巴勒斯坦當局大 為緊張，一來羅馬皇太后駕到，恐侍候不周，滋事体大，豈敢怠慢；二來想到從此因朝聖而帶來的觀光財源，官方新約考古的序幕就此拉開。
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門徒們在親眼見到復活的主以後，脫胎換骨地，一反過去的膽怯畏懼，在耶路撒冷大大地傳講耶穌。他們不是傳講耶穌所行的神蹟，也不傳講耶穌教導的“登山寶 訓”，而是一再地傳講復活的見証。耶路撒冷的宗教領袖們，既然找不到也拿不出耶穌的身体，無法推翻復活的事實，敢怒不敢言，只好開始逼迫基督徒。除了約 翰，耶穌的12個門徒，連同抹大拉馬利亞這樣的女門徒們（《路》8：2-3），窮其餘生為復活作見証，最後都為他們所信的道殉難。
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耶穌，這位旋乾轉坤，影響西方文化，帶動世界文明至鉅的宗教領袖， 除了新約全書以外，為何沒有當時任何記載他事蹟的文字材料保存下來呢？
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西元1947年在昆蘭山洞發現的 “死海古卷”（Dead Sea Scrolls），被聖經考古之父阿爾拜德教授（W. F. Albright）稱之為近世紀聖經考古學上最大的發現。發現後的60年間，新的古物不斷“出洞”。