Tag: 魏外揚
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楊格非，為區域路線的代表。因 為他在華五十七年中，除了開頭五、六年在上海外，以後的歲月都立足于武漢，專心耕耘這個區域的福音禾場。同時對于鄰近的省份，像人口眾多的四川，以及最為 排外的湖南，也多次多方前往，嘗試打開福音的通路。由于他來到華中的時間最早，駐留的時間很長，帶來的影響非常之大，因此被稱為“華中的使徒”。遺憾的是有關他的中文著述極少，希望透過這篇略傳，我們對他能有較多的認識。
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其實，李文斯敦是史萊舍心目中的英雄，也是激發她獻身非洲的一大原因，因此當我們在講述史萊舍的生平時，並沒有忘記那位不斷在非洲為後人開路的李文斯敦。
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今日教會所面對的回教世界，就傳福音的環境而言，較史文模所處的時代更加艱難險惡。就在我寫這篇小傳的時候，網路上傳來一則代禱消息，在某個回教國家境內，一位本地的基督徒，因 為傳福音而被游擊隊割斷喉嚨，游擊隊還警告在當地從事人道救援工作的外籍人士，不要趁機傳福音，否則會遭到同樣的下場。看來回教世界真是二十一世紀宣教的 最大挑戰，盼望史文模最常引用的經文：“但願以實瑪利活在你面前”（《創》17：8），也成為我們的負擔與禱告。
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有些人會以為，中國對于西方宣教士的猜疑、敵視、逼迫、殺害等負面反應，都屬于十九世紀，而在世紀之交的義和團事件到達頂點。
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楊宓貴靈（Isobel Kuhn，1901-1957）有“栗僳女使徒”之稱，她從聽見栗僳人開始，就夢想有一天要住進大峽谷，好將上帝的愛告訴他們。不過在前往大峽谷之前，我們會先在懷疑谷中看見她。
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十九世紀及二十世紀初年出版的宣教史冊上，保留了一些極為珍貴的老照片， 其中我最喜愛的，就是一張三位老人的合影。拍攝日期是1905年四月底，地點在漢口。