Tag: 劉同蘇
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一次洗禮而受的冠冕，不過是永遠需要恩典永遠依賴恩典的標記。
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在信仰地平線上輝映的是十字架與復活的光芒。復活的終極整體生命恰以十字架為前提。
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主住在裡面，真理方具有主體的真實。我們可以從裡面選擇例外或條件來規避外在的有限理念，卻到哪裡躲避住在裡面的無限聖靈呢？
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去和身邊的自我們跳躍吧。有終極，才具有不受任何事物限制的自由；上帝的內住給了我真正的自由。那些信的自由實體正在你身邊自由地跳躍呢，去拉著他們的手一起蹦吧，你也會蹦出自己而獲得自我的自由。
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十字架與復活的同一應允了：我們不會一次性地凝固為一個無需改變的靜止無限，也不會無盡地掙紮於無法完成的有限努力。
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與基督同一的本質就是“因信稱義”。與耶穌同一恰恰顯出了罪人的不足；當罪人承認自己對耶穌的虧欠時，他才以有（基督生命）的肯定和“不足”的否定，完整地與無罪的耶穌同一了。
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信仰的啟示是：除非經過“十字架與復活”，信仰的接受者不可能成為一個“靈性的自媒體”。
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教會具有的是永恒的超越效力，這原本應使教會產生為未來世代的絕對犧牲精神，然而，若教會實施了世界的原則，就連世界也不如了。
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農商是中東一帶的基本世俗生產活動。陷於農商而棄絕婚宴，貼切地比喻了沉溺世界而丟掉天國的罪行。禮服的穿戴是敬畏與謹守的表示，它類比於嚴守天國聖潔生活的努力。
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要成就二人之愛，恰恰要走出被二人局限的愛。得見了愛的本質，才可能學到真正的愛。