Tag: 呂居
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“和平之君”是一個奧秘。從世俗的角度來看，這個稱呼似乎是自相矛盾的。自古王朝都是建立在征戰殺伐基礎上的，哪朝君王的寶座，不是以累累白骨堆集起來的？
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家不是一個地理性的概念，而是一個關係性的概念。
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言専欄2019.04.15 呂居 經文：愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（《林前》13：4-7） 在我家門前的草坪上，有一塊心形的泥地，是留出來用作種樹的地方。全小區就我們家這塊地是拱起的，比周圍高出一尺半到兩尺。也許這就是原初的設計，抑或是施工人員偷懶，把剩下的土隨意堆放在那裡。我覺得這塊拱起的泥地看著挺順眼的，但我妻子很不喜歡，多次在我面前提起，想要鏟平凸起的泥土，運到後院的小山坡上。 終於在一個春天的週末，我決定實施這個搬運工程，其實我自己並不認為鏟平那片泥地有任何實質的意義，這麼做完全是出於對妻子的尊重和情意。由於沒有合適的工具，我把泥土鏟在油漆桶內，然後放在Dolly（編註：指搬運重物的臺車或滑動臺架）上，一桶一桶地運到後院。 泥土很沉，運了幾桶之後，我就累得滿頭大汗。再幹一段時間，累得筋疲力盡，我心裡開始有點不耐煩了，甚至心裡生出些許抱怨，覺得妻子無事生非，那堆土在前院堆得好好的，為啥就看不慣，非得要搬到後院？ 正在抱怨時，我猛然想起《哥林多前書》13章裡面的“愛頌”，愛從忍耐開始，又到忍耐結尾，愛被包含在兩個忍耐之間。而我對妻子的忍耐，只搬了不到半方土就消耗殆盡了，實在是慚愧啊！ 這裡的“愛頌”，不僅是愛的表現和要求，也是測量我們心裡面有沒有愛心的指標。如果我對孩子時常發怒，而我又覺得心裡非常愛他們，那只能說明我在撒謊，因為上帝的話語明明說，“愛是不輕易發怒”(《林前》13：5)。上帝的話語是測謊器。 我們可以用“愛頌”來測量裡面到底有沒有愛心，如果我裡面有嫉妒，就是沒有愛心的標誌；如果我裡面自誇、張狂、沒有忍耐、常計算人家的惡，這些都表明我裡面沒有愛。沒有愛就是不認識神，因為神就是愛。如果被測出沒有愛，那就應該趕緊到上帝面前悔改，祈求上帝賜下聖靈的內住和充滿，只要我們被聖靈充滿，裡面就一定會有愛，因為神就是愛。 我女兒曾經教我一個方法，就是把“愛頌”裡面的“愛”字換成“我”，然後再試著讀出來：“我恒久忍耐，我有恩慈，我沒有嫉妒，我不自誇，我不張狂……”。讀著讀著，就開始臉紅心跳，知道裡面何等不足。如果把“我”字換成自己的名字，內心的震撼就更強烈了。 搬運泥土是沉重的，正如肉身是沉重的，愛只有在沉重的肉身中得到表達、驗證、沉澱後，才能化成心靈的習慣和生命的品質。上帝道成肉身，以沉重的存在形式擔當我們所有的罪。然而在基督身上，我們沒有聽到祂抱怨，沒有看到祂失去忍耐。愛在道成肉身的基督身上，得以完全。如今這完全的愛之生命，就栽種在我們的裡面！ 禱告：主啊，感謝你賜給我基督的生命，就是愛的生命；也感謝你賜我聖靈，就是愛的靈，住在我們的裡面。求你幫助我們，讓我們在肉身沉重的存在和試煉之中，恒久忍耐，活出愛的樣式，好讓你的名得榮耀！禱告奉耶穌的名求，阿們！
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中國教會應該效法使徒時代的家庭教會傳統，讓教會進入各個家庭，大量建立小型的家庭教會。
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在末後的日子，上帝會以祂無限的恩典，讓我們訝異驚嘆！
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我們有時處於人生十字路口，需要做出重大的決定，且這個決定的結果可能會伴隨一生。為了應對選擇的焦慮與恐懼，我們需要禁食禱告。
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吃飯是一種享受，是勞碌之後得享的果實；那麼我們讀經也是如此，乃是忙碌之後的一種享受，享受屬靈的美食與盛宴。
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.02.18 呂居 經文：“你們親近神，神就必親近你們。”（《雅》4：8） 家裡的幾個孩子都長大了，到了很遠的地方上大學，妻子和我都很惦記她們。孩子們長大離家之後，我們才發現她們的個性不同，和我們的親密程度也不同。儘管我們做父母的，從一開始就力求對孩子們一視同仁，一碗水端平，不偏疼偏愛，但那主動親近我們的，常牽掛我們的，和我們的感情還是會顯得更近些。 我們和上帝的關係也是一樣。同為神的兒女，上帝對我們的愛在某種程度上而言都是一樣的；上帝在基督裡為我們經歷死亡，賜給我們救贖的恩典，我們在屬靈裡都是祂的兒女，每個基督徒都擁有這個屬靈的位分。然而，我們與上帝之間不只是靜態的名分，更是一種動態的關係。 《雅各書》4章8節表述了上帝的期盼，就像父母期盼子女主動表達對父母的愛與牽掛一樣。上帝創造我們成為主體，並賜給我們自由。祂沒有把我們造成離不開祂的附庸或傀儡，祂按照自己的形象與樣式，把我們造成獨立自由的主體。在主體自由的前提下與我們立約，向我們展示祂神聖的愛。上帝是愛，愛裡面包含著對另一個主體的尊重與期待。我們若主動親近上帝，上帝應許祂也必親近我們。 在我們今天這樣一個注重物質的時代，對物質的擁有幾乎定義了我們的價值；但即便擁有萬國和萬國的榮華，如果沒有愛，仍然不能稱為富足。我們或許都曾遇到心愛的人。愛人彼此之間的互動，讓最昂貴的房產黯淡褪色。主體之間彼此真誠相愛所帶來的愉悅，往往是物質財富無法與之相比的。 上帝作為神聖的主體，祂垂青我們，在十字架上表達舍命的愛；祂期待我們主動地親近祂、愛祂。有位格的上帝與有位格的人，主體之間熾熱濃郁的超凡之愛，遠勝中國古人孜孜以求的含蓄而又平淡的天人合一理想。施洗約翰也練達清晰地宣示，“娶新婦的是新郎……”。新婦從新郎領受關愛，不僅如此，主體之間真實的愛總是雙向的，新婦主動親近新郎，新郎與新婦之間授受相親，會把婚姻之愛層層推進到如詩如歌的境地。 我們愛，因神先愛我們；我們親近神，神也必親近我們！ 禱告：親愛的父神，我們願意與你親近，你的聖潔美善，是我們內心深處的渴望；當我們與你親近的時候，願你把這些屬天的豐盛都灌注在我們的生命之中。奉主耶穌的名禱告，阿們！
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.2.4 呂居 經文：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”（《約》16：33） 基督徒有時會有一種錯覺，認為信主後的道路應該是花香常漫的坦途，即便偶爾有皺眉之事，只要拿到主面前，就可以冰消雪融、迎刃而解。 存著這種心態在世間行走日久，我們的信心會日漸磨損，有時還會逐漸積攢怨恨。我們就像被寵壞的孩子，只要生活稍有不順心之處，就會狐疑、抱怨，覺得上帝不夠意思，不看顧我們，否則怎能容許不順心的事情發生在祂兒女身上。漸漸地，我們裡面感恩的心日漸衰退，對上帝的疏離或怨尤卻是與日俱增。 我們可能忘了，這世界本來就是充滿苦難的，各種哲學及宗教對人生的一個基本診斷，就是人生總體上帶著悲劇色彩，苦難不可避免，而且苦難通常要比順心快樂的事情來得多。正如俗語所說：人生不如意事十之八九，可與人言無二三。 心理學者武志紅在2016年寫過一本刺痛國人的書，叫做《巨嬰國》。他在書中尖銳地指出，大多數中國成年人的心理水平停留在嬰兒期，成年巨嬰是一群活在全能感中的人，一旦受挫，他們的自戀就會有崩毀的感覺，一個小挫敗，就會讓巨嬰產生極端感受：“我這個人失敗了，我這個人差勁至極”。 福音派信徒中似乎也不缺“神國巨嬰”。有些神的兒女，被神的恩典寵壞了，一旦有任何不如意的事情發生，或上帝垂聽禱告稍微遲延一點，就會脾氣大發作，覺得上帝不愛他（她），拋棄他（她）了；甚至從此開始信心低落，自暴自棄、怨憤叢生、埋怨上帝，進而與神產生隔膜，逐漸遠離，這是典型的“巨嬰”症狀或“巨嬰”情結。 神國巨嬰們大概忘記了，我們生活在一個墮落的世界里，即便是我們這些蒙了救贖的人，也仍然在今世“與受造之物一同嘆息”，等候基督的復臨，等候完美國度的降臨。 因此，我們可以在患難中有盼望，並且是歡歡喜喜地盼望。世界雖墮落，但我們可以為一株花朵感恩，為一米陽光讚美，為牧者的恩言、弟兄姐妹的愛心而歡樂。與此同時，我們也在暗夜中焦慮，在逼迫中躲藏，在匱乏中呼求…… 巴刻在《認識神》的第21章提到“內在困厄”，他指出福音含有嚴酷(cruel)的層面。上帝驅策我們離開“有求必應”的初信嬰兒階段，讓我們經歷困頓艱難、內憂外患的處境。一方面我們裡面的怒氣、自憐、試探捲土重來，甚至比以前更加猛烈；另一方面我們外面的環境也舉步維艱，和親人、同事、教會同仁的關係讓我們煩惱；魔鬼的攻擊、世俗的誘惑也重重圍困我們；似乎這一切都是上帝有意加給我們的，好讓我們不再做嬰兒，竭力進到成熟、完全的地步。 祷告：我们在天上的父神，你对我们的爱是完全地接纳，让我们在你的恩典里面自由释放；你对我们的爱也是严格的，好让我们长大成人，满有基督的样式，我们为此向你献上感恩！禱告奉耶穌基督的名！
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上帝來引導我，與我同行，我一路跟隨祂，有驚險，也有驚喜，但這一路閱盡人間萬象。