Tag: 宣教
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華特‧高仕達 本文原刊於《舉目》52期 《使徒行傳》 17：16–34 假使你想邀請教會以外的人，跨越門檻進入到有信仰的群體裡來，你必須先明白他們的世界，要走進教會外的世界，路途很多，但可以歸結為幾條路，你在每一方面，作得如何？ 1. 藉閱讀觀賞，走進他們的世界。 閱讀非基督教的報章雜誌和書籍，這些會讓你對當代人所關切的、興趣所在、流行風尚 、風俗習慣，以及影響他們生活的潮流等，有所瞭解，而這些人正是你尋求，要帶進上帝大愛裡來的對象。 在過去一週以來，你閱讀過哪些書籍、報章和雜誌？ 列舉幾件你從這些刊物裡學到的文化潮流。 2. 藉接觸媒體，走進他們的世界。 看電視、電影、聽音樂會等等，塑造了這一世代的價值、威脅這一世代的恐懼、推動這一世代的盼望，以及撼動這一世代的重重困難，盡隱藏在電視、螢光幕和歌詞之中。 列舉你最近觀看的電視節目和電影。 列舉至少三件，從電視或電影，你發現反映當今文化的事。 3. 駐足公共場所，體驗他們的世界。 走進購物中心、咖啡店、餐廳、公園、海灘，這些公共場所，找人閒聊，觸發問題，讓人們講述他們的經歷，然後安靜傾聽。 逛購物中心可以讓你學到哪些當今的文化？ 在餐廳裡觀察人們的行為，可以讓你學到什麼？ 4. 親近社區，走進他們的世界。 預約與你社區的領袖們會面。例如政府員工、工會領袖、老師、警察、社工、藝術家等。作為一個海外的宣教士知道，進入一個新的文化，第一件你需要的就是“文化資訊員”，這些人員就可以教導你所需要知道的東西。 哪些人最能提供我們，所在地區人們的情況？ 我們該問他們些什麼問題？ 5. 結交非基督徒，走進他們的世界。 與非基督徒建立友誼，贏得他們的信任，和他們愉快相處。 描述一個你最近所遇到的非基督徒人士。他/她所關切的是什麼？你要如何更進一步地認識他/她？ 加入一些非基督教機構。在校委會服務，到為貧民專設的食物供應站工作，參加與教會無關聯的社服團體。 舉出一個你所屬的非基督教團體。你為什麼加入？ 這個機構裡的人，讓你學到哪些非基督徒 的信念和價值觀？ ──華特‧高仕達( WALT KALLESTAD)…
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David J. Bosch（編註：1929-1992。生於南非的宣教學家與神學家。生前強烈反對當時主流的種族隔離制度）的巨著《更新變化的宣教：宣教神學的典範變遷》（白陳毓華翻譯，中華福音神學院出版，1996），是基於兩千年的宣教歷史，來回應當代宣教危機和盼望的專著。
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“康希事件”（註），是個複雜而巨大的題目，在網路上google，可以輕易找到上百篇的評論；許多文章直接定罪康希牧師，是因為搞靈恩和成功神學，才弄 到今天這般地步；我認為，在達成這樣的結論之前，可能需要先從神學、倫理學、教會行政（包括財務內部控管）等不同的角度，提出具體的事證觀察、分析，來闡 述靈恩、成功神學和涉嫌挪用建堂基金之間的邏輯關係，再總結出令人信服的觀點。
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美國宣教學家溫特（Ralph Dana Winter，1924–2009），曾說明神國在地上，是由地方性堂會（Modality）和福音宣教機構（Sodality）彼此相輔相成，而持續進展的。這兩種機制如同人體的左膀右臂，在宣教事工上共同完成開荒與建造的功效。
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他們說你病了。我惦念了一陣，想買張機票去看你。打電話到你辦公室，那頭傳來低沈的聲音，說你走了，回天家安息了。
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基督教鼓勵人求真，而不是盲信。基督教的護教學（Apologetics）就是借助說理，替信仰辯護，去除人們的誤解，釐清反面的論點，並用人可理解的方式，說明基督教為什麼是可信的、真實的、不自相抵觸的，而且是與人有益的，是人類所需要的。
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夜闌人靜，外面是此起彼伏的蛙聲蟲鳴，給金邊古都平增了一份寧謐。忽然幾聲貓叫，撕裂了夜的寧靜，我忽從床上跳起來，衝到窗前，“喵！……喵！……喵……”我的內心一同呼喚：驍克，是你嗎？你在哪裡？
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基督徒要幫助身困大地震的人看到出路，在黑暗中得見真光，有三個實際可行的策略：首先，提出《可蘭經》及《聖經》中共有的記載，如創世、人物，目的是引起回 教徒對聖經產生興趣。第二，提出一段《可蘭經》中有關耶穌的經文，一起討論，目的是希望他們考慮信耶穌。第三，幫助回教徒在信主耶穌後，能解決神學與信仰 上的難題 ，紮根在聖經真理上。
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作為一個美國傳教士，他熟悉中國的國情，瞭解中國民眾的生存狀況，因而他知道如何以恰當的方式影響中國的未來。1906年，當他向美國總統西奧多‧羅斯福建 議，將清王朝支付給美國的“庚子賠款”，用在中國興學、資助中國學生到美國留學時，他大概已經意識到了實施這一計劃所能具備的歷史意義。清華留美預備學校 （後改名為清華大學）的成立，為中國留學生赴美打開了大門，一批又一批年輕學子，從封閉的國度走向世界。他們中間湧現出眾多優秀人才，歸國後成為不同領域的精英。