Tag: 世界觀
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本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.10.15 小剛 經文：照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。（《腓》1：20-21） 古人有話說“未知生，焉知死”？活著的事都弄不清楚，哪還能弄清死後的事呢？ 然而，有基督信仰的人卻是倒著說的，“未知死，焉知生”？若知道死亡（死後的事），那活著就不再一樣了！ 在保羅眼裡，既然得贖蒙恩，那人生就變得簡單了；或吃或喝都為榮耀上帝，或生或死都是主的人。耶穌基督既勝過死亡，那上帝的同在就是永遠的天堂！故此保羅會說： “因我活著就是基督，我死了就有益處。”（《腓》1：21） “所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（《林後》4：16-18 ） 看保羅就明白，原來一個人的“生死觀”最終決定他的“價值觀”、“世界觀”；而一個人有怎樣的“上帝觀”，那他就會是一個怎樣的人！ 禱告：主啊，引導幫助我，不作每天等吃、等睡、等死的“三等公民”；只作每天為福音而活盼你快來的“一等公民”！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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進化論的本質是“幸災樂禍”：別人的失敗就是我的成功，把跌倒的人踩在腳下；創造論的特色，則是與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。
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我是否經得起他們的信仰詰問？我的人生是否有從上帝領受的目的？我是否勇敢地面對自己與上帝的真貌，而非自欺欺人或幻想一位不會挑戰我們生命的上帝？
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過去人本主義的世界觀，和自我中心的人生觀，仍然控制了“流淚谷”中多數人的喜怒哀樂。直到“萬事互相效力”後，我們的世界觀改變了，靈命成長的困境才可能突破。
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這是什麼道理呢，求上帝的國和義，我就可以不憂慮了嗎？
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凡事取“信望愛”的角度去看是與真理“面對面”——我們擁有一雙充滿信心和愛心的眼睛，看人看物就能一目了然。
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若我們屬於世界會怎麼樣？當離開的那一刻，我們會覺得可惜、難過、悲傷，戀戀不捨、會想緊緊地抓在手中，不肯離去。可是生命豈是掌握在我們手中，死亡豈是我們說了就算的？
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“我們一生總是要面臨一些抉擇：我們或是選擇自然主義的人本哲學，用科學的方法去尋求建造一個烏托邦理想國；也可以和雅各一樣，藉著上帝給我們的啟示，恍然大悟地覺醒過來：‘耶和華真在這裡，我竟不知道！’這是一個選擇。”
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我們若不瞭解自己的聽眾，傳福音傳到最後，不是成了“鳴的鑼、響的鈸”，就是鬧出一場誤會。有許多信徒，越信越封閉、越傳越狹窄，到最後，他們所傳、所講的，只有他們自己才能聽懂。當非基督徒指責他們“自說自話”時，他們還執迷不悟，自命屬靈，禱告說：“主啊！赦免這些心裡剛硬的人，因為他們所說的，他們不知道！”
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在許多基督徒的心目中，《羅馬書》12章1至2節“將身体獻上當做活祭”這句話，是一種命令，是一項責任，是高不可攀的境界，真能做到的人太少了。為什麼很難？關鍵不在於如何去做，而在於知道為何要做。