Tag: 公義
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.09.22 何西 經文：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”（《出》21：24） 有人從聖經找到了“以眼還眼，以牙還牙”的經文，便宣稱基督教在宣揚報復。然而，這種認識與聖經的教導相差甚遠。那麼，這節經文的真正含義是什麼？藉著這節經文，上帝真正想要教導我們什麼呢？ “以眼還眼，以牙還牙”出現於《出埃及記》第21章關於傷人的條例中。首先，我們需要從社會公義，而非私人恩怨的角度去理解這規條——當上帝的百姓在實際社會生活中發生衝突時，這規條指出作為社會的司法體系當如何去處理。在這樣的語境下，我們就能避免將其誤解為處理私人恩怨的條例，或是上帝對報復的許可。 其次，此規條體現了司法公正與刑罰適度的原則。同時期的外邦社會在處理類似的事件時，通常會允許社會地位高的人使用錢或權勢，而很難做到司法公正。但這條例卻堅持肇事者必須接受相應的處罰，不能通過賄賂獲得豁免。 需要指出的是，這條例在現實中並不是完全照字面去執行，比如傷人眼睛者，必須接受被腕眼的處罰。在現實情境下，如一個人如果傷了其奴隸的眼睛，他就必須釋放奴隸、給他自由（參《出》21：26）。因此，這條例的原則是希望加害者（不論是主動還是無意加害）能感受到被加害者同樣的痛苦，從而達到懲前毖後的效果。 不僅如此，這條例還倡導刑罰適度。試問：如果別人傷了你一隻眼睛，你有機會報復，你會克制地只傷害對方一隻眼睛嗎？不會的，你可能想要對方的命。但上帝教導祂的百姓要刑罰適度。 總之，從條例反映出的公正與適度的原則，彰顯了上帝的公正、公義的屬性。 最後，這條例也被耶穌在登山寶訓中引用。“你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。’”（《太》5：38-39）在這裡，耶穌不僅糾正了人們對這條例的誤解，重申了律法的精神，更是藉此闡明瞭天國的原則。祂要求門徒們不僅不以報復回應人所加的傷害，反要活出犧牲的精神，即樂意犧牲自己的金錢、時間和精力，為福音作見證。 主耶穌是最好的榜樣。祂雖是上帝的兒子，雖有上帝的形像，卻為了我們的緣故，道成肉身，來到世上；在面對羞辱、誣告、殺害時，祂口中沒有惡言，也不為自己辯護，甘心為我們死在十字架上。 主耶穌走過的路，跟隨祂的門徒也要走。因為，我們所信的基督信仰，不僅不主張報復，反而主張以善勝惡，活出犧牲、活出愛的信仰。 禱告：親愛的主耶穌，謝謝你親自教導我們這律法的精義，求你賜下智慧與勇氣，讓我們在當下這個滿有張力的世界中，跟隨你，願意作出犧牲，凡事不求自己的益處，只求你的榮耀彰顯，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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我們又如何對待那些看似比我更弱小的人呢？我可曾蹲下來，跟一個孩子說話過嗎？
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面對衝突時，我們要有憐憫，並具備基本的道德勇氣。
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從詩人的讚美中我們知道，我們所相信的這位造物主是這樣的一位上帝。
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大衛犯罪，不只得罪了上帝，也得罪了人。這時，大衛所得罪的人可否向他討罪、以伸張正義之名復仇呢？
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其實君王與祭司的人生也是信徒的人生，我們都是有君尊的祭司，在世為主而活。
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上帝的恩典，當年藉著西乃之約向以色列人彰顯；現今，更是藉著祂的獨生愛子耶穌基督，向全世界彰顯。
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或許基督徒可以做的是，不論是在基督徒還是非基督徒的群體裡，我們不要輕易容忍不公義，要謹慎建立合宜的權力制衡制度，創造公平的溝通管道，展示非自我中心的權力使用……
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聖經也希望我們記住：行善不一定立時收獲掌聲，鮮花和微笑。如果沒有回報，你還繼續行善嗎？你會懷疑人生，感到失落、失望和失敗嗎？此時也許就是考驗信仰的時候。
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大衛相信伸冤在主，主必報應。所以，他沒有憑血氣動手，也沒有充滿苦毒和怨恨。他不過是在上帝面前迫切禱告。你想想掃羅那麼窮凶極惡地追殺大衛，大衛先後兩次明明有殺死掃羅的機會，還不是把掃羅給放了？