Tag: 受教舌

  • 情詞迫切地直求(受教舌)2024.05.13

    有時候,我們總覺得在上帝面前不是個“乞丐”,結果也就錯失了很多次經歷上帝回應禱告的大好機會。我相信,我們都肯定有過多次迫切禱告蒙應允的經歷。請大聲說出來,現在就讚美祂!

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  • 為要使經上的話應驗(受教舌)2024.05.07

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.07 受教舌 讀經:《詩》69 背誦:他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝。(《詩》69:21) 一位朋友讀《約翰福音》: “這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:我渴了。 有一個器皿盛滿了醋,放在那裡;他們就拿海絨蘸滿了醋,綁在牛膝草上,送到他口。耶穌嘗(原文是受)了那醋,就說:成了!便低下頭,將靈魂交付上帝了”。(《約》19:28-30) 他讀後感到很納悶,就跑來問我:“你看,主耶穌那時被掛在十字架上,應是最痛苦的時候吧,那個時候,人只能忍受和苦挨,過一刻是一刻,過一秒是一秒,主耶穌怎麼還能想到哪節經文還沒應驗呢?約翰又是怎麼知道的?” 這真是好問題。我就和對方一起先看《馬太福音》的相關經文:兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝;他嘗了,就不肯喝。他們既將他釘在十字架上,就拈鬮分他的衣服,又坐在那裡看守他……約在申初,耶穌大聲喊著說:“以利!以利!拉馬撒巴各大尼?”就是說:“我的 神!我的神!為什麼離棄我?”站在那裡的人,有的聽見就說:“這個人呼叫以利亞呢!”內中有一個人趕緊跑去,拿海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝。(《太》27:34-48) 仔細看馬太的描述,你就發現主只不過嘗了苦膽和醋,並沒喝。所以,主絕對不是為了麻醉自己的身體,好緩解被釘十架的疼痛,也不是以自己身體為念為解渴而求水,那他到底為什麼說這話呢?使徒在聖靈感動和默示下,就想起了《詩篇》第69篇21節:“他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝。” “《詩篇》69篇不是大衛寫自己的經歷嗎?”查考至此,這位朋友問我。 我說:“其實,是基督的靈感動大衛提前寫下了基督的經歷,因為全本《聖經》都在為基督作見證,而不是為大衛作見證。你看《太》22章43節和《可》12章36節都提到‘大衛被聖靈感動’寫下《詩篇》。對大衛自己來說,他所寫的苦難或許只是一種修辭和類比,但對基督來說,則是痛苦的實際。但主耶穌基督不以自身的苦為念,哪怕在痛苦到極點的時候,還是想著要讓經上的話應驗,好完成天父早就安排好的救恩大計!” “這確實讓人感動。這次查考的經文簡直讓我摸到了基督的心!”這位朋友無比感動地說。 我們有沒有也曾觸摸到基督的心?就是哪怕在極苦之際,仍要使經上的話應驗的心! 默想:“耶穌是上帝,故此,他的愛,他的渴慕是無限的。他是宇宙的創造者,反而請求他受造之物的愛。他渴望我們的愛……這三個字:‘我渴了’,難道在我們的靈魂內沒有回聲嗎?”——特麗莎 禱告:天父,請饒恕我並沒有把你的話刻在生命最深處。但那些極為痛苦的時刻,我常常只是被動忍受,而沒有對你話語的積極回應。求你將那份對你話語的刻骨銘心的渴慕置於我心,刻於我骨。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們! 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 為殿焦急,如同火燒(受教舌)2024.04.30

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.30 受教舌 讀經:《詩》69 背誦:因我為你的殿心裡焦急,如同火燒,並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。(《詩》69:9) 你在為什麼焦急呢? 李弟兄在為買春節回家的票焦急。他在南方工作,老家在大西北。父母年事已高,春節期間,他想回家看看。但這一年,回家的票特別不好買。前幾年因疫情很多人沒怎麼回老家,今年好不容易完全開放了,大家就放心大膽購票回家。 李弟兄在官方賣票的網站上第一時間搶票。沒想到票剛放出來就秒光,他連票的影子都沒見著。 與其說他在為票焦急,不如說他在為早日見到父母而焦急。這份迫切令人動容。主耶穌也有這樣一份迫切,甚至比這還迫切。不過不是為了地上的父母,而是為了他的天父。他知道天父的心:“經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使它成為賊窩了。”(《太》21:13) 故事是這樣的: 猶太人的逾越節近了,耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的,並有兌換銀錢的人坐在那裡,耶穌就拿繩子做成鞭子,把牛羊都趕出殿去,倒出兌換銀錢之人的銀錢,推翻他們的桌子,又對賣鴿子的說:“把這些東西拿去!不要將我父的殿當作買賣的地方。”他的門徒就想起經上記著說:“我為你的殿心裡焦急,如同火燒。”(《約》2:13-17) 經約翰這麼一描述,我們才明白, 詩篇中“因我為你的殿心裡焦急,如同火燒,並且辱駡你人的辱駡都落在我身上”,不是指那時還沒聖殿的大衛,而是主耶穌。 主耶穌基督潔淨聖殿,甚至“不許人拿著器具從殿裡經過”(《可》11:16)。 猶太人肯定不服。因為猶太人拿著器具經過的不過是外邦人院,他們向來沒把那當成聖殿。主耶穌的行為無疑在宣告:連外邦人院也是聖殿,外邦人也可以被納入上帝百姓之列。為什麼?因為彌賽亞來了,祂就是!祂帶來了禧年和福音! 這就好比末代皇帝溥儀在1966年跑進故宮。當時“文革”剛發動,他不准紅衛兵焚燒文物,拔掉他們的旗幟,說:“這是我的家和宮殿,不許你們在這裡胡鬧!” 紅衛兵會想什麼呢?他們一定會看看溥儀背後有沒有兵丁,納悶地說:“變天了?難道現在不是我們的天下,又成了清朝滿族的天下?” 當然,對於溥儀來說,變天的事不可能,但對於主耶穌則必然如此:祂來了,就是要把失職宗教領袖濫用的權柄給奪過來,宣告在基督身上的王權!天父的殿就是主耶穌基督的殿。主耶穌為殿焦急,心裡火燒,不為這殿本身,而為以色列和上帝的關係。他知道西元70年審判要來,而在末日還有大審判。 我們有沒有以基督的心為心,也為神國和教會的事心裡焦急,如同火燒呢? 默想:面對福音的真實,要麼如火燒般震撼,要麼如烈火般震怒,無動於衷是不可能的。——鐘馬田 禱告:天父,我太經常為自己的事焦急如同火燒,而不是為你和神國的事焦急如同火燒,求你饒恕我。求你使我能像主耶穌和保羅那樣,為道迫切,為同胞迫切,從而常常帶著火熱和迫切的心代禱。願感動約翰和保羅的靈也加倍感動我。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們! 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 得賞賜而服事(受教舌)2024.04.22

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.22 受教舌 讀經:《詩》68 背誦:你已經升上高天擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間受了供獻,叫耶和華上帝可以與他們同住。(《詩》68:18) 保羅把《詩》68:18直接用在了基督身上。他在《弗》這樣寫道: “我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。 他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體”。(《弗》4:7-12) 不過,特別有意思的是,保羅把 “你已經升上高天擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間受了供獻”改成了“所以經上說:‘他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人’”(《弗》4:8)。《舊約》是“受”,《新約》變成了“賞”,方向正好相反!保羅引錯了嗎? 當然不是!原來,《詩》68篇18節的希伯來原文,就蘊含著“得了戰利品賞賜給人”的意思。保羅在聖靈默示中,用希臘文進行了某種程度上的意譯而已。 這樣的話,保羅的意思就更全面了:基督打敗了罪、死、魔鬼撒但,好把各樣賞賜賞給教會,讓教會中每位肢體都能“各盡其職”(參《弗》4:12)。“各盡其職”的希臘原文意思就是“各盡服事的責任”。這並非只是指著牧師、長老、執事們說的,而是指著每一位教會中的弟兄姊妹們說的。 有弟兄姊妹說:“我沒什麼恩賜,也沒法服事。”這不是打保羅的臉嗎?難道基督忘了給這位肢體賞賜和恩賜?不可能!“因為上帝不偏待人。”(《羅》2:11) 我認識一位姊妹,一聽說教會誰家生了孩子,就趕過去教人家怎麼餵奶和坐月子。這看上去只是很小的事兒,但她做起來有滋有味、樂在其中。經她調教的媽媽和嬰兒,也都大得益處。這豈不也是基督給的恩賜?大事感恩,小事就不感恩? 一間海外華人教會的姊妹,有負擔要讓教會的衛生間變得乾淨、整潔,就特別上心和關心這事兒,平時也兢兢業業去做。多年以來,在她帶動和服事下,教會衛生間變得特別乾淨、整潔。這項服事竟成了那間教會中最有口碑的服事之一。 “主人說:‘好!良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。’”(《路》19:17) 那麼,基督給我的恩賜是什麼?我有沒有盡上服事的責任呢? 默想:生命的意義在於找到你的才幹;生命的目的在於把你的才幹用出去。——莎士比亞 禱告:天父,謝謝你讓基督升上高天,擄掠了仇敵,將各樣恩賜賞給人,也賞給我,讓我能用文字服侍你,也服事人。求你使我以道牧心,以文牧世。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們! 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 上帝叫孤獨的有家(受教舌)2024.04.15

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.15 受教舌 讀經:《詩》68 背誦:上帝叫孤獨的有家,使被囚的出來享福;惟有悖逆的住在乾燥之地。(《詩》68:6) 有一次,我給一群參加單身活動的青年人講這一節經文:“上帝叫孤獨的有家,使被囚的出來享福;惟有悖逆的住在乾燥之地。”(《詩》68:6)鼓勵他們“男大當婚,女大當嫁”。 沒想到在分享環節,有好幾位提出了不同看法。一位弟兄說:“我看到太多失敗的婚姻,所以,從根本上就懷疑‘婚姻叫人幸福’。”另一位姊妹說:“與其通過離婚止損,還是不要結婚好。我壓根兒就沒辦法跟弟兄交流。他們笨拙不說,還幼稚。這一生有幾個閨蜜就夠了。”還有一位說:“父母催婚也就罷了,牧師也催婚……要不是長老逼我參加這聚會,我才不來!” 我大吃一驚,沒想到“低欲望社會”風潮,這麼快就蔓延到了教會。 其實,根據《哥林多前書》第7章,一個人如果認定不結婚比結婚能更好服事上帝,有這種末世視野的緊迫感(參《林前》7:26),且能靠主勝過單身的掙扎和寂寞(參《林前》7:9),就說明有了單身恩賜;這樣的話,單身也是尊貴的。 但若不同時具備上述條件,就應禱告考慮進入戀愛和婚姻。婚姻失敗就不結婚,是因噎廢食;沒辦法跟弟兄交流,嫌弟兄幼稚,不懂或不接受兩性差異;牧師和長老催婚,是因耶和華上帝說:“那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他”(《創》2:18)。 上帝為什麼叫孤獨的有家?沒有人比瑪拉基先知說得更好了。他是這樣說的: 你們還說:“這是為什麼呢?”因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。雖然上帝有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。(《瑪》2:14-15) 上帝當然可以不通過婚姻家庭就直接造出成千上萬的人,但為何一定要只通過亞當、夏娃這對夫婦來使人類逐漸繁衍增多?原來上帝的心願是讓亞當和夏娃彼此相愛成為一體,產生第一個敬虔家庭,然後讓這個敬虔家庭生產和培養出敬虔後裔,這樣就可以讓每一個人在家庭這一堅固屬靈堡壘中,學習與上帝同行,體會到愛神愛人的喜悅,也讓愛可以流淌和傳遞。 這就好比浪子比喻中的老父親,當然可以親自去把浪子找回來。他之所以沒有動身,其實是盼著大兒子去把弟弟找回來,這樣,哥哥就學會了體貼父的心意,也學會了愛。 上帝使用我們,是要叫我們成為愛的器皿。而婚姻家庭就是在所有盛載和傳遞愛的器皿中,特別重要的一個。 不論我們是單身還是已婚,今天我都願意作上帝貴重的器皿嗎? 默想:我們也許很少人能做很大的事,但我們每個人都可以帶著最大的愛做最小的事。——特蕾莎修女 禱告:天父,你的百姓中有不少人恐婚,也有很多肢體不願走出單身狀態。求你改變他們的心,帶領他們相信愛情、羡慕婚姻。若他們中有人有獨身恩賜,請讓他們知道並歡歡喜喜為你守獨身;若沒獨身恩賜的,就求你帶他們懷著期待和盼望進入婚戀,好為你名的緣故談場合你心意的戀愛,建造合你心意的家庭。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們! 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 恩澤萬邦(受教舌)2024.04.09

    受教舌 本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.09 讀經:《詩》67 背誦:願萬國都快樂歡呼,因為你必按公正審判萬民,引導世上的萬國。(《詩》67:4) 威廉·波頓(William W. Borden,1887 ~ 1913)生於美國富裕家庭,從小在慕迪牧養的教會聚會。他7歲立志獻給主;中學畢業時,在父親安排下周遊世界。這加深了他對世界各地,尤其對中國的憐憫之情,很渴望到中國宣教。旅行回來後,他在《聖經》最後一頁寫上:“毫無保留”。 在他就讀耶魯期間,父親去世。他繼承了龐大遺產,但心不為動,仍以信仰、學業為重,進入普林斯頓神學院深造,積極申請加入中國內地會做宣教士。 這時,他又在《聖經》最後一頁寫下“毫無退卻”。此後,他在埃及接受宣教訓練,竟遽然病逝。大家整理遺物,才發現他的《聖經》最後一頁赫然寫著“毫無遺憾”!捧著這本《聖經》,媽媽深知兒子對中國的心願,就以威廉•波頓的中文名,在甘肅捐款設立“博多恩紀念醫院”,也就是今日蘭州市第二人民醫院的前身。 默想《詩篇》67篇時,我情不自禁想到威廉·波頓的故事。 這首詩向來被稱為“舊約主禱文”,和主耶穌教導的“願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上”是內裡一貫的(參《太》6:9-10)。尤其是“願萬國都快樂歡呼,因為你必按公正審判萬民,引導世上的萬國”(《詩》67:4)!深深激勵威廉•波頓為之獻身的,不正是願萬國列邦都在救恩中,向造物主歡呼的這種博大情懷嗎? 這裡“審判”,不只是監督和審判,也是指上帝直接的統管和引導。在《詩篇》73篇24節、77篇20節,還有《以賽亞書》2章4節、11章3到4節中,都提及有一天,連外邦人也要承認上帝的統管大能。因此,在《聖經》中,上帝的統管就是要保護弱小者,實施公正,並且格外開恩地拯救百姓于水火,給他們帶來眷顧、護理、光照、引導。 這樣的美好願景,在這首詩中得到美好展現,簡直讓人情不自禁要隨著這種博大情懷而載歌載舞。 環顧四周,有時不免氣餒,覺得萬國似乎各行其是,沒人在乎上帝的統治和管理。而那麼多自以為是的在位掌權者,又管得一塌糊塗,甚至亂七八糟。令人忍不住會問:“上帝真在掌權嗎?” 是的,因為經上說:“主神說:‘我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以後永在的全能者。’”(《啟》1:8)我們不要憑感覺,而要像《詩篇》67篇的作者那樣憑信心而活,靠盼望而說,因摯愛而行。 我們與威廉•波頓一般,都是照造物主的形象造的,也可以有《詩篇》67篇的博大情懷和視野。 默想:No reserves(毫無保留);No retreats(毫無退卻);No regrets(毫無遺憾)。——威廉·波頓 禱告:天父,請饒恕我只想過自己的小日子,而很少對遠方的國家和百姓有負擔有牽掛有代禱。求你感動《詩篇》67篇的作者和威廉•波頓的靈加倍感動我,也求你憐憫世上的萬國,使世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們! 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 誰聽誰的(受教舌)2024.04.02

    禱告的前提,不只是要知道上帝是主人,我們是僕人,更要知道罪的可怕和嚴重。

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  • 歷經水火,到豐富之地(受教舌)2024.03.27

    試問,我們是否相信上帝真藉祂說過的話(聖經)對我說話?難怪加爾文下定決心,不在上帝的聖言外找上帝。

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  • 聖殿的美福(受教舌)2024.03.19

    “聖殿的美福”是什麼?表面看,是旱情的解除。更深看,是上帝垂聽了百姓的禱告。最深看,則是上帝親近百姓、百姓也親近上帝。這就是神學上常說的“從普遍恩典到特殊恩典的躍升”。 

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  • 神箭定乾坤(受教舌)2024.03.13

    這首詩中,惡人射的“箭”在希伯來原文中用的是複數,但上帝射的“箭”卻是單數——惡人哪怕射了無數支箭,但都無法射中;但上帝只要一箭,就使惡人受了致命之傷,真正做到“一箭定乾坤”! 

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