Category: 言與思
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在教會裡創作聖樂，固然是服事上帝；在課堂上教授音樂，也是服事上帝。在上帝眼中，一個操持家務的主婦，一個在田間勞動的農夫，和在教會裡執行聖禮的神職人員，並無不同。上帝看中的是我們因信靠祂而來的忠心。透過工作，上帝使用我們來服事鄰舍，並榮耀祂。
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在這樣一個強調“忠於真我”的時代中，真誠比美善更被稱讚。一個徹底邪惡、裡外一致的惡人，可能比奉公守法卻不斷壓抑自己慾望的平凡人，更被讚許。看看社會上那些被追捧的紅人，大多是個性突出，毫不掩飾自己的問題，甚至對他人蠻橫無理的人物。在今天這個時代，只要你敢愛、敢恨、敢說、敢做，就有機會紅，有可能出頭，甚至成為政治上的顯要人物。
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信任，放手，也許這就是來自屬靈長輩們最好的祝福。
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要成就二人之愛，恰恰要走出被二人局限的愛。得見了愛的本質，才可能學到真正的愛。
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討論科學與信仰，不再是為信仰辯護，而是要把與超越界連結的真實盼望，以及隨著這盼望而伴隨的意義，帶給在科學主義下成長的人。
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但願這兩股哈威颶風，不會白白吹過，乃是帶給我們持久的警醒與悔改，轉向施恩拯救罪人的上帝。
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約翰福音》開宗明義地介紹耶穌基督就是太初與上帝同在的道Logos，他假設讀者們都相信有一位創造萬物的上帝，這並不是用理性推論出來的第一因，而是希伯來人所相信的那位自我啟示的獨一真神：我是自有永有的I am who I am（《出》3：14）。
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女人，你的名字是什麼，你該如何在現今的世代中，找到自己的定位？當上帝把夏娃帶到亞當面前，亞當驚嘆到：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人。
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如果“我”都沒有經過十字架而復活在基督身體裡面，教會怎麼可能多彩且活潑呢？
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面對北美日益升溫的族群對立，以及令台灣社會分化的同性婚姻等議題，教會需要回到“耶穌基督和祂釘十字架”來察驗和回應。“耶穌基督和祂釘十字架”揭示了上帝如何進入破碎的世界中，承擔人的罪，以及自以為義之人的指責，最終在十字架上彰顯祂對世人的愛，暴露罪惡的權勢，並以復活作為一切的新起點。