Category: 時代廣場
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讓我們把目光轉向中國。如果將1949年到1979年這30年，看作中國教會在逼迫中持守祭壇、養成生命根基的時代，將1979年到2009年，看作“在轄 制之中稍稍復興”的30年，那麼，我們看見，2008年5月12日的四川大地震，無論對中國教會來說，還是對世俗政權而言，似乎都是一個象徵性的轉折。
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基督徒討問說法，不僅僅是為了自己，也是為了其他人──如果在災難面前，基督徒不能向世人提供一個說法，而是保持緘默，自然有異教提供解釋。所以，當世界遭遇災難的時候，基督徒有義不容辭的責任──不但是救災的人道責任， 更有為災難提供說法，在災難面前宣告上帝旨意，並引導國人歸向上帝，得享安慰、拯救的屬靈責任。
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面對這樣的危機，我們基督徒首先要有心理準備：這場海嘯會像一個漫長的寒冬，全球各地、各行各業都會深受打擊。我們的投資可能已經大大虧損了，並且我們被負 面情緒所侵襲。我們可能就如《路得記》中的拿俄米，埋怨神：“因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來，耶和華降禍與我。”（《得》 1：20-21）
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我理解臨風弟兄，是在提醒福音派基督徒，隨著時代的變遷，應當有足夠開放的心態，走出一條更鮮活的路子去接近新的一代，就是那些不認同傳統道德觀念的年輕人。雖然這是很好的提醒，但是筆者認為，臨風弟兄兩篇文章中，對於文化戰爭本身的認識，及其在兩黨政治之間所起的作用，有值得商榷的地方。
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臨風 本文原刊於《舉目》36期 感謝林偉雄弟兄的愛護和熱心，不厭其煩地回應我的文章，可見他求真心切，這是很可貴的。我對《從佩林效應看文化戰爭》所要傳達的精神大体同意，僅作幾個簡單的澄清： 第一，我並沒有要攻擊保守的價值，只是不贊同“宗教右派”的做法。其實， 聖經所注重的道德觀，不限於墮胎與同性戀，不要只選擇狹窄的道德議題作戰場，而讓對方占據道德的高地。“宗教右派”有意避開某些道德議題（例如華爾街的貪 婪、艾滋病、貧富不均），並非是因著信仰，乃是為了將就政黨的立場和利益。華理克在公眾論壇上的聲音，就比道布森（James Dobson）有力，因為他身体力行，正視更廣闊的道德議題，同時也並沒有在“石蕊試驗”議題上讓步。 第二，巴拿研究所的發現，請不要忽 視。年輕一代（包括教會內）道德水平的下降，是一個不容忽視的問題。但是單單定罪年輕人離開上帝，而不去正視教會中做法的偏差，並不能說服他們，改變他們 的觀念。如果年輕人認為基督教偽善、狹窄、自以為義，我們就應當反省，以免失去道德的高地。佔據道德高地的方式很多，主動關心社會中的不公、罪惡和仇恨， 也是其中之一。恨惡罪惡與以行動表現愛罪人，這兩者是不衝突的。 第三，選總統，不只是看總統候選人信仰保守與否，也要看他是否可信賴、有才幹（改教者馬丁•路德也是如此認為）。黨派與信仰立場，不是簡單的等號關係。基督徒不要被政治野心家愚弄，隨便貼標簽。 第四，民主政治中的對話是持續的、公開的，公眾論壇不是Hitchens等人的專利。基督徒應當積極參與對話，而不是逃避。但是，對話必須有共同語言，不能 自說自話。這不是妥協與否的問題，而是溝通技巧的問題。我建議大家多參考紐約《救贖主長老教會》牧師Tim Keller的對話方式。（例如，他在Google總部作的演講： http://www.youtube.com/watch?v=Kxup3OS5ZhQ ，2008年3月5日 ） 編按：福音派基督徒需要面對來自當今多元文化的嚴峻挑戰。如何立足於嚴謹的聖經立場，以溫柔敬畏的心來從事這場“文化戰爭”，著實考驗著我們的智慧。歡迎讀者來稿，提供更多成熟的看法，與我們的讀者分享。
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最近看了一本名為《現代性理論與中國現當代文學研究轉型》的文學理論著作，該書彙集了中國文學理論 家們近十年來對現代性理論，與中國現當代文學的關係的論述。這些繼承了“五‧四”傳統的中國文化精英們，往往喜歡“越界擊球”，在探討文學的同時，也在反思歷史，批判現實，試圖為改造民族靈魂尋找濟世良方。這本非基督教的著作中，對於人類思潮史的反思與總結部分，令我深思：人類近千年的歷史主線，走的是一 條違背神和離棄神的道路，人類試圖以自己的聰明和智慧解決自己的問題，但最終卻陷入了茫然、困頓的窘境中。人類的出路究竟在哪裡？
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次貸的英文是Sub-prime，對應於Prime和Super-prime。Prime是高級和精華的意思，也就是，Prime級別的貸款人有比較高的信 用度，他們賴帳不還的比率非常低；而Sub這個前綴詞，在英文中就是次等的意思，那麼，Sub-prime級別的貸款人，信用度就比較低了。向他們發放的貸款，就屬於“次貸”，壞帳可能性非常高。
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秋天應該是收穫的季節，但去（2008）年的秋天除了幾分蕭瑟外，更多了幾分蕭條。從前年夏天美國次貸問題爆發以來，歷經一年之久，許多赫赫有名的投資銀行申請了破產保護，經過千辛萬苦才進入世界金融之巔的商界精英，突然要面對失 業的處境。而筆者提筆撰寫本文的當天，筆者所在的法國，首都巴黎的股市，創紀錄大跌了10%……
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我們若誠實地回顧西方教會歷史，不可能對中古黑暗時期、羅馬教廷的腐敗專權無動於衷；我們若誠懇地關切當代教會時事，也必定被不時爆發的牧師、佈道家的醜聞震動。是的，我們必須承認，普曼筆下教廷的黑暗面、宗教領袖的醜惡臉孔，都不是空穴來風。
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今（2008）年8月16日，暢銷書《標竿人生》與《標竿教會》的作者，美國馬鞍峰教會的牧師華理克（Rick Warren），各用了一個小時的時間，在他教會的公民論壇節目中訪問了兩位總統候選人，奧巴馬和麥凱恩，以瞭解他們的基本信念和價值。