Month: March 2001

“舉目”一詞，具有豐富的聖經根據，既代表心志又代表行動。“舉目”就是：
舉目望天－－以赤子之心，仰望、親近、尋求天上的父神。
舉目看田－－以基督的心和眼，觀看福音禾田、透視世態人心、承擔事奉使命。 […]

當人的注意力集中在為永恆生命做準備，那生活來得輕省，不用苦幹，企求積聚那重重的黃金財寶，因為這只會壓倒人不能升向天堂。 […]

甸布斯基原本以為，研究設計論的中心，在美南浸信會背景的貝勒大學，該有最大的成功機會。但想不到為了擺脫極端基要派“創造論者”的勢力，貝勒的教授竟會走上另一極端。 […]

這部七集的系列片從“道”的角度將中國歷史分成四個階段，即：敬虔時代、智慧時代、人本時代和回歸時代，它回答了這幾個無法迴避也不應迴避的問題：一、上帝有沒有在上古的神州留下印記？二、中國苦難的來源？三、中國應該走什麼樣的路？ […]

但是重要的不是觀眾的回應如何，而是作為一個傳福音的人或媒介，我們所傳遞的信息是否準確？有否容易誤導別人？是否在信息中會引起不必要的爭議？凡此種種，都是傳福音的人或媒介極大的挑戰。 […]

一切新的探索都包含了不足和失誤，不允許失誤，就沒有了探索；禁止失敗，必然扼殺創新。即使在筆者看來，《神州》也有種種的缺陷，但這並不足以從根本上否定它。《神州》最可貴的地方，在我看來，是作者力圖站 在基督信仰的立場上，重新審視五千年的中華歷史。 […]

再如，以中國的拆字遊戲（“婪”是夏娃食禁果、“船”是挪亞坐方舟等等），來証明聖經的上帝，誠然是借用了我們在小學裡就聽說的、某人鼓動工人造反時運用的 聰明策略，如說“天”就是“工人”二字相疊（以中國的拆字遊戲，向文盲的工人証明西方的革命理論），所以無產階級專政就是天經地義等等。但這樣的詮釋可信嗎？耐久嗎？經得起考証嗎？ […]

一位姐妹來信說：“非常感激《神州》的異象和製作，她激起華人對自己歷史、思維及生命的重新檢驗，也許產生自豪，也許產生憤怒，多少讓觀眾坐立不安，希望此時聖靈的呼聲被人聽見而跟從。”讓觀眾坐立不安，這正是我們當初的期望。 […]

隨著基督信仰在中國空前廣泛深入的傳播，隨著幾千萬中國人、其中至少幾十萬知識分子成為基督徒，一個重大問題自然而然呈現了出來：我們所信的這位上帝與中華民族的歷史命運有沒有關係？上帝在中國五千年中有沒有主權作為？祂是否從亙古到永遠也是中國人的上帝？ […]