Month: June 2019
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.06.12 杜磊 經文：“大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。”（《撒上》18：1） 每次讀到約拿單和大衛的生死之交，我總是深受感動，如此高尚的友誼令人難以忘懷。許多自由主義者對這生死之交的玷污，實在令人發指。高尚的友誼是上帝聖愛在人際關係中的流露，所以約拿單雖“名不見經傳”，卻是個活出上帝聖愛的人。 當大衛得勝歸來，約拿單的父親掃羅王卻沒有嘉獎他，反而將大衛貶出宮，理由很簡單，那首家喻戶曉的民謠——“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”流傳，掃羅王看見歡迎大衛的隊伍載歌載舞，嫉妒心油然而生，於是，暗殺行動開始了。 約拿單身為王子，本性善良，富有正義感。按道理，他完全有機會繼位，成為下一位王；但他對父親的動機早有察覺，他發現父親圖謀殺害大衛；他決定背叛父親，協助大衛渡過難關。他避免和父親直接衝突。聖經這樣寫道：“掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說、要殺大衛。掃羅的兒子約拿單、卻甚喜愛大衛。”（《撒上》19：1）從這裡，我們看見上帝的愛，和罪惡、嫉妒何等的勢不兩立，無法調和。 情況緊急，約拿單將掃羅要謀殺大衛的計謀告訴了大衛。約拿單說：“我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。”（《撒上》19：2） 另外一方面，約拿單向父王替大衛說好話，說：“王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？”（《撒上》19：4-5》）他的說理勸誡，暫時平息了掃羅的怒氣。 在教會中，我們也需要像約拿單這樣能調解不合的智慧者。 掃羅夜襲大衛家撲空後，約拿單再三保護大衛，他們在田野結盟，成了患難之交。“我們二人曾指著耶和華的名起誓說：‘願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。’”(《撒上》20：42) 在這個高潮迭起的故事裡，生命和生命相觸碰，迴音作響。 最後，這段友誼以約拿單戰死沙場結束，大衛為此留下輓歌悼念，這悼念被記載在聖經中，表達了上帝對約拿單這位英雄的認可。大衛和約拿單之間的盟約，教導我們在教會肢體生活中，要學習彼此恩待的功課。 首先，要學會欣賞他人的長處。保羅在《腓立比書》2章3-4中強調，“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”約拿單看見大衛的才能，沒有嫉妒，反而是欣賞，他置自己的安危、利益於不顧——教會需要這種健康的風氣，要力戒嫉妒、排斥之弊端。 第二，要保護神的工人和教會。今日教會對神的工人態度不都是友善、公正，這也是造成教會分裂的一個原因；教會中不該出現有人是老闆、有人是僱工、有高低之分的局面；神的僕人與會眾之間要在基督裡彼此關愛，彼此赦免，坦誠相見；要知道，學會尊重神僕是對教會的祝福。 有位弟兄在某教會擔任執事，發現新來的牧師有好多缺點，一開始，他在教會中公然提出對牧師的質疑，並要求會眾禱告，“改變”牧師；後來他覺得看不慣，就聯合其他同工把那牧師請走了。10年後，這位弟兄受感動，讀神學畢業後也當了牧師，發現老是有個執事挑他的毛病，他流淚禱告，求神光照。一個微小聲音的對他說：“不要計較，你還記得嗎？你也曾這樣對待你的牧師……” 禱告：耶穌基督，求你赦免我們總是挑剔別人的罪，讓我們單單注目你的完美無瑕，賜給我們約拿單那樣的愛心，欣賞別人，在耶穌基督裡面彼此相合，奉主名求，阿們！
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這些災禍本應該讓法老在耶和華神面前自卑，然後他卻三次和神討價還價。
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耶穌對待那即將要賣他的猶大，說話的語氣也是溫柔平靜、帶著恩慈憐憫。我們應當效法基督，為我們說話的語氣而悔改！
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我們常常不覺得自己多麼需要福音，那是因為我們不覺得自己何等罪惡深重，我們總認為我們與罪的距離很遙遠！我們更不知道——審判和罪人的結局是何等的嚴肅沉重。
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越明白聖經，越認識耶穌基督，越覺得祂不可思議。
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一位主內智者曾如此描繪：“教會如同航行在敵人水域中的戰艦。”若把“教會”換成“傳道人”，這比喻仍然千真萬確。“傳道人如同航 行在敵人水域中的戰艦”，怎能不嚴密守望、備足彈藥、時刻準備迎戰呢？然而，到底該怎麼守望、備戰呢？
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聖經告訴我們，說話合宜不但像金器和銀器輕碰，發出清脆悅耳的聲音，也能使人仿佛看見金蘋果在銀盤裡那樣，令人賞心悅目。
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以色列人的失敗是對我們的警告，提醒我們，眼光不要停留在地上，要如鷹展翅高飛，放眼寰宇，才能超越局限。
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.06.04 張克敏 經文：“因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”(《彼後》1：4) 美國各州有許多的大學城，這是華人學子初到美國的第一站；往往人地生疏，他們喜歡參加當地的教會。若是有華人的教會或者團契，更是喜出望外；去久了，不少人因此接受福音。 被哈佛大學錄取，在華人家庭裡好比古代進京會考，金榜題名、高中狀元。然而，2016年秋季哈佛學生報紙報導，至少有10名原本可入哈佛的新鮮人，遭校方撤銷錄取。這群收到錄取通知單的學生，很快地通過互聯網組成臉書小組，卻上載不當照片和文字。 最近新加坡聯合早報刊出一篇文章《中國知識的悲歌時代》，這篇文章是新加坡大學東亞所所長鄭永年所寫，評論大陸的知識分子爭名於朝、爭利於市。許多大學標榜培養了多少政治人物，多少富豪；而舉辦的公共論壇乃至學術研討，重要的指標是邀請到大官大富，知識反倒成了陪襯。國家投入大量資源培養重點大學，建立智庫；投入越多，名利越大，知識分子越腐敗。 《禮記》有云：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。大學之道，並非指在高考上得高分，乃是養成高尚人格的方法。作為基督的門徒，可以類比為因信成聖的道路，在於顯明耶穌基督的福音救恩；在於實際應用在日常生活上，在於生命更像主耶穌基督。 我們用使徒彼得的勸勉來學習，成聖之道的具體目標到底是什麼？是得與神的性情有分，這是神在基督裡給我們寶貴極大的應許，這也是我們分外殷勤的緣故，這更是我們成聖道路的標桿。 使徒彼得知道自己即將為主殉道，他在《彼得後書》裡3次提到殷勤。“分外的殷勤”(1：5)，“更加殷勤”(1：10)，“就當殷勤”(3：14)。漫無目的的忙碌，並非殷勤。《箴言》常以懶惰與殷勤對比，而新約中殷勤指向的總是服事主，服事教會。彼得勸勉初代教會各地的信徒，同樣也勸勉今天教會裡蒙召服事的弟兄姐妹，特別是教會的領導：不要偷懶，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 華人教會裡常看見許多只能吃奶，不能吃乾糧的人。嬰兒長大必須斷奶，基督徒靈命成長必須離開道理的開端，竭力進到完全的地步。彼得傳授門徒的成聖功夫，八件事必須逐步而行，循序漸進：1. 信心，2. 德行，3. 知識，4. 節制，5. 忍耐，6. 虔敬，7. 愛弟兄的心，8. 愛眾人的心。教會的成長，傳福音有果效，在乎我們充充足足地有這幾樣。 我們應當殷勤，更加殷勤，在每天的生活中行出這幾樣。有一天我們走完地上的歲月，主耶穌按著應許來接我們到父的家裡，我們會聽見我們的主說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，可以進來享受你主人的快樂。(《太》25：21) 禱告：天上的父神，我們渴望天天殷勤，在成聖的道路上做好、做成得救的功夫。祈求你在我們心裡運行，好叫我們時刻清楚明白你的美意。禱告奉耶穌的名。阿們！
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雖然神許可此事發生，為要成就對以色列人的拯救，但是，為什麼因神應許而生、有律法規範、父母有教養心願，有神的賜福、甚至有聖靈感動的參孫，剛剛走上“社會”開始事奉，就偏離了神的命令？