聖經信息

在這一期的《舉目》，我們要介紹正統如何理解文學在聖經中的角色，以及如何運用“文學 性的解釋法”（literary approach）掌握聖經的信息。 阅读全文

有人問，基督徒生活與信仰的準則來自聖經，但是聖經是如何形成的？從《創世記》到《啟示錄》，為什麼這些書卷會被選入聖經？憑什麼資格？當初是誰做的決定？哪些人有這資格做決定？ 阅读全文

這一期的《舉目》，我們要進一步闡述，正統的解經如何能夠產生活潑有力的世界觀，指引基督徒面對聖經與當代世界的衝突。 阅读全文

士師治理 時代，以色列人除了要面對埃及與非利士人的外患，更有各支派之間的內鬥，及同族間的爭權奪利。接續底波拉任以色列人士師的是英明的基甸。他從米甸人及亞瑪 力人的手中挽救了以色列國的命運，使以色列享有四十年的太平盛世。 阅读全文

經過了七年的南征北討，以色列各族就在他們所贏得的土地上穩穩地站住了腳，不再遊牧，也不再流浪。在埃及長期為奴的以色列人，痛恨奴隸制度。因而父親帶著兒 子們，在廢墟上耕種土地，砍伐樹木建造房屋（《書》17：15），以有限的資源與勞力，胼手胝足地重建家園。 阅读全文

在這一期的《舉目》，我們要進一步闡述解經與正統的關系。聖經只有一本，但聖經的解釋卻有千萬，究竟解經的標準在哪裡？ 阅读全文

漂流在外的人，多少都有思鄉之情。念及故鄉的親友，我們都有一絲沉重。舊約時期，被擄在外的尼希米也關心他的故鄉。但是，他之所以悲哭，不只是因為聽聞了故鄉、同胞的慘境，更是因為上帝的榮耀沒有彰顯。 阅读全文

我發覺我們對畢士大池實在很陌生。再加上經文批判學把《約翰福音》第五章第三節的末了和第四節刪去，于是我們對畢士大池的認識就更顯糊塗。 阅读全文

攻陷耶利哥後，約書亞繼續率領以色列民眾攻打艾 城、伯特利、基遍、拉吉、底壁，瑪基大等城市。隨後又向北討下夏瑣等城。其間除了因為以色列人的輕敵以及亞干犯罪（《書》7章）而敗于艾城外，可說是一路 所向無敵。 阅读全文

如果你正在問“我如何能夠讀好聖經”，那麼我想告訴你這篇文章正是為你而寫的。在今後的“舉目”中，我預計探討四個關於解經的話題：（一）解經與敬拜：我如何能夠有一個敬虔的讀經生活？（二）解經與正統：究竟解 經的標準在哪裡？（三）解經與世界觀：我如何面對聖經與這個世界的衝突？（四）解經與文學：聖經的文學如何幫助我們正確地解經？ 阅读全文

教會可以容納氣質內向或是管理能力平庸的牧者，卻承擔不起謬講聖經的傳道人。也許神的僕人在講台上面對的最大考驗，是放棄那些看似精采卻不盡符合聖經含義的 “亮光”或雋詞佳句，不管它們能造成多“轟動”效果與回應。正如魯益師（C. S. Lewis）提醒我們的，基督教會重大的困難，是讓聽眾明白：我們宣講這信仰，不在于它的優美動人，而僅僅因為我們認定這是真理。 阅读全文

因為正如著名的荷蘭改革宗神學家巴文 克在臨終時所發的感慨一樣，“神學並不能救我；我的救主唯獨是耶穌基督”。無論我們各人所持的神學立場為何，這話都是最好的提醒。筆者相信，把神學放在成 聖的框架下來認識，是最合宜的看法；因為釋經和神學與成聖歸根結底乃是同樣的，“聖靈藉著聖經改變我們！” 阅读全文