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張立智 本文原刊於《舉目》55期 一﹑聽道         “耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路……”（《詩》23：1-3）牧師的聲音，在肅穆的教堂中迴響。         早該是春暖草綠的時候了，然而天氣卻冷得出奇，狂風吹亂了整個世界。厭世的情緒不禁又直逼心底，滲出絲絲絕望的涼意。         我只顧自己的傷痛。而那位向我的鼻孔裡吹氣、使我成為有靈的活人的主，我已無力仰望，並多日不再仰望。        主日崇拜結束後，我從教堂出來。走上馬路的剎那，一抹綠色映入眼底──冰凍的土地上，竟有不知名的草兒已破土而出！迎著寒風微微顫抖的，竟還有一朵嬌小的 花！多麼卑微、柔弱的生命啊！只為傳遞春天已至的信息，不顧環境的殘酷和冰冷，無視踩踏和碾壓，沒有不解和不滿，恪守著被造的本分，彰顯著上帝的榮耀與全 能……        我的心忽然漫過一陣溫暖甘潤的感動，靈魂驟然甦醒，淚水潸然落下……        連日來因著靈裡的一些費解經歷，和不盡人意的惡劣處境，我的心理也出現了問題。我從未預料到，在跟隨祂的道路上，會經歷那麼多的碰撞與撕扯。世界的黑暗與生命之光在我這裡交錯，半明半暗，使我的生存狀態極為怪異。         然而神依舊愛我。祂依然給我保障，不讓我一個人面對罪惡與凶險。祂依然在這不信的世代，為我的信存留餘種，一如那不懼嚴寒而生發的草兒，在上帝定下的時候，傳遞春天已至的信息，見證祂的榮耀。       感謝神！我生命的春天已然回歸！ 二、禱告        “你們和不信的原不相配，不要同負一軛……” （《林後》6﹕14）        是我在你面前跪下的同時，碰到了淚水的開關嗎？不然是什麼從心裡噴湧而出，洗刷了雙眼？        踐行著“信和不信不能同負一軛”的真理，用你所賜的聖潔、尊貴守著自己的身體，為自己的婚姻禱告了10年之久。終於，我熄滅了親人眼中的希望，彼此成為對方眼中的陣陣刺痛……         太多憂患、太過孤苦的處境，已橫行在你恩典的前面。面對世界的沼澤，我無路可走。我聽見白髮在一絲絲生長，肝腸在一寸寸斷裂，心在一陣陣冰冷……        我如一個忘記時間、忘記謝幕的獨角戲演員，音樂已停止，觀眾已散去，掌聲已成為記憶，我仍在孤獨旋轉……        面對步步緊逼的困苦和窘迫，我一遍又一遍地問：魔鬼和上帝，究竟誰與我同在？ […]

呂偉堅 文；魏美惠 譯 本文原刊於《舉目》55期       2011年5月14日，一個多雲的週六，我們60位來自南灣華人基督教會（美國加州，編註）的弟兄姐妹，於上午8點半，抵達Hawthorne市的Eucalyptus小學。 校方亦有幾位教師偕25位家長出席。        到了下午3點，我們已經完成了教師休息室的手繪壁畫，安裝好了百葉窗， 清理了花圃，添加了新的土壤，築了漂亮的圍欄，還完成了家長活動中心外面的壁畫，和手球場上的3個壁畫……最後，我們幾位負責人還要確保所有用品和垃圾，都收拾乾淨。 籌備       這是南灣華人基督教會第6年與Sharefest合作，參與社區服務。主要是幫助社區裡的學校在預算危機中，改善學習環境。（編註：Sharefest是一個註冊非盈利組織。有興趣者可參考http://www.sharefestinc.org/about/）        Sharefest 的計劃，在洛杉磯南灣區已推行了 8年之久，帶來很大的迴響。許多人因此瞭解到，透過宗教信仰組織來協助清理、美化學校和社區，會對社區產生很大的幫助，例如可以增強社區居民的自尊與歸屬 感。一路以來，Sharefest獲得許多著名大企業的贊助，如Toyota，Chick-fil-A，Bank of America，State Farms Insurance，Home Depot，Northrop Grumman等。        在動手幫助Eucalyptus小學之前，我們提前4個月開始籌備，包括每兩週一次和Sharefest領導小組開會、推選主要協調者，然後召集各項目（包括油漆、園藝、招待、媒體等）的協調員。稍後，在教會召集志願者報名。        我、Chris（教會培養的青年領袖，加州大學河濱分校的大三學生），和Eucalyptus的校長Janson先會面幾次，瞭解校方的需求，看如何以教會的有限資源，用實際又安全的方式來達成這些需求。        我們考慮了很多方式和意見，包括如何粉刷一座12英尺高的牆，使用哪一種油漆，需刷多少層，以及，如何粉刷一個表面軟又有洞的掛板等。這些對我們都是很困難的。         校方想在教師休息室的窗戶上，安裝垂直的百葉窗。可我們要去哪裡，才能買到12英尺高的百葉窗簾呢 ？這不是標準尺寸，Home Depot沒有賣。訂做則太昂貴，也不能保證達到預期的擋陽效果。而且，特殊訂單是不能退貨的。然而老師們急切地告訴我們，休息室每天中午總是很熱，他們 多年來一直想要有百葉窗。 […]

臨風 本文原刊於《舉目》55期             基督教鼓勵人求真，而不是盲 信。基督教的護教學（Apologetics）就是借助說理，替信仰辯護，去除人們的誤解，釐清反面的論點，並用人可理解的方式，說明基督教為什麼是可信 的、真實的、不自相抵觸的，而且是與人有益的，是人類所需要的。護教不同於宣教，主要面對的是經驗主義、理性主義（科學主義）、相對主義和其它各種無神 論。          “護教學”（apologetics，或“護教”）這個詞，是從希臘字“口頭的防衛”（apologia）來的。它的名詞形態和動詞 形態（apologeomai），在新約裡出現了17次。使徒保羅和路加都曾用過這個字，“分訴”自己的信仰。以名詞形態出現、與“護教”意思最接近的 是：        “只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心‘回答’（give an answer）各人。” （《彼前》3：15） 護教學分類         文字護教的歷史，與基督教本身一樣久遠──從使徒保羅（《徒》17）、《丟格那妥書》（Epistle to Diognetus，二世紀）、俄利根、奧古斯丁以降，經過亞奎那、帕斯卡，一直到近代的各種學派。        不過，我們需要認識，護教學有它的限度。首先，聖經的寫作背景，我們所知有限。再者，人的有限，導致人對無限上帝的認知有限。因此，從理性出發的護教，必然有局限性。         然而，理性也是必要的，我們不能拒絕理性與邏輯，要求人“盲信”。任何宗教信仰都是一種“世界觀”，而盲目的世界觀是沒有道德力量的，更不要說知性的力量了。護教的功用，不在“證明”基督教的信仰是絕對真理，而在提出有力的理由，說明基督教的信仰是可信的。        要給護教學分類也是很不容易的。根據Faith Has Its Reasons這本書（Kenneth Boa & Robert Bowman，Navpress ，2001），護教學一般可分作4類： […]

周傳初 本文原刊於《舉目》55期        “教會”是個有目標、有活力、有組織、有紀律的群體。 在所處的社區裡，教會經由捨己的愛心、聖潔的生活、洋溢的喜樂、與生命的見證，使人得見真光，歸向基督，把榮耀歸給上帝。在信主人數增加的過程中，為了照 應成員的需要、使福音繼續廣傳，教會必須透過教育和輔導，使會員的熱心及各樣的才幹，能充分的發揮，將資源作有效的運用，因此體制和紀律的重要性不言可 喻。 長老及執事         初代教會的體制，從聖經《使徒行傳》的記載，和教牧書信中的教導看 來，有長老及執事2種職分。長老們經由祈禱領受聖靈的指示，釐定事工的方向、重點、和優先順序；此外經由傳道激勵、牧養會眾及培育事奉團隊，使教會在社會 中發揮給人希望（作光）及防止腐化（作鹽）的功能。執事則負責處理經常事務，使長老們無後顧之憂，能作好祈禱、傳道的本分。         在新約聖經 《以弗所書》裡，提到使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，指的是受聖靈特別差派而執行的任務。《哥林多前書》裡提到作先知講道、醫病的、行異能的、說方言的、翻方言的種種，是聖靈因任務需要而賜予的特殊才幹和能力。《羅馬書》裡提到說預言、作執事、教導、勸化、治理等等，是工作的內容。這些大都包含在教會 中，長老和執事的功能裡，有時也展現在非長執的教會成員中，但都在體制和紀律中運作，達到榮神益人的目的。         教會遴選長執，所依據的類似政府和一般社會團體，才幹、能力要符合工作的要求，並有責任心能有始有終、勞苦不辭，和團隊至上的精神。而教會除了看重才能、人品外，更重要的是對上帝的敬畏與對人的謙卑， 是從內在的生命表現於外在的態度。 敬畏和謙卑        敬畏上帝的人，說話會有分寸，作事會守本分，不自誇、不張狂；禱告起來真實誠懇，沒有術語文飾，也不流於形式；做起事來，兢兢業業，不自恃己能、且量力而 行；行事的優先順序，以所賦職責而非僅以個人所見為考量。遇到與人意見不同時，先聆聽及自省，不先入為主而固執己見，也不衝動急躁而令人不安。亞伯拉罕對 侄子羅得的讓步、以撒對鄰居的寬容，摩西對眾人的謙和、約瑟和但以理在解夢及服事對象面前的尊上帝為大，都是敬畏上帝的榜樣。         對人謙卑的人，人人感到可親，不會讓人感到高不可攀或自慚形穢；也不會看重頭銜，把權威、權力視為當然；說話不老氣橫秋，動輒呵斥別人，叫別人背十字架，自己作“十字軍”；更不把自己當成上帝的唯一代理人，認為有錯都在別人，自己什麼都不用改，也不能改。 榜樣與標竿         作長執的，是基督的僕人，也是眾人的僕人！世界的領導多是發號施令：“你去做！”，教會的事奉卻是以身作則：“跟我來”。使徒保羅在《腓立比書》第2章提到基督耶穌的心，有若無、實若虛，順服至死且死在十字架上的榜樣，是所有服事的人的榜樣與標竿。 願我們在教會中事奉的年日越久，敬畏的心與謙卑的態度越增長，也據此建立教會的家風，在所處的社區中，“得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。”（《徒》2：47） 作者現居紐澤西，在若歌教會事奉。

──推介《有真有愛，家是天堂──家庭祭壇靈修教材》 林敏雯 本文原刊於《舉目》55期         “家庭祭壇”這個名詞，近年來常在華人教會中提起，也逐漸受到重視。愈來愈多的基督徒開始明白，“敬拜”不是限於一週的某天、在某個固定地點，所舉行的某種儀式。“敬拜”應成為基督徒的心態和生活方式。         與生活連結最緊密的便是家庭。對孩子信仰的培養，也應該越早越好。家庭中的信仰教導、操練，是靈命成長的關鍵。而家庭靈修時間，就是父母與孩子一起學習真理、實踐真愛的機會。這不單建立了親子關係，更為孩子打下穩固的信心根基。        蘇文安牧師的新作《有真有愛，家是天堂──家庭祭壇靈修教材》（下稱《有真有愛》），即清晰地教導了我們，如何搭築家庭祭壇。         對於家庭祭壇，常聽信徒說有如下的困難﹕習慣不易養成、合適教材難覓，以及，不知如何讓家庭成員參與。這些都是實情。要將“家庭祭壇”的信念付諸行動，需要創意與決心。         對此，《有真有愛》提供了有效的方式。一般查經教材，不一定適合家庭靈修，因為家中有父母，有孩子，年齡有別，程度不一。《有真有愛》則以一家5口（中年父 母、3個孩子）互動的生活故事，進行聖經教導及應用。這樣的方式，能使孩子年齡的差距反而帶來更豐富、多元的真理亮光。         該書的26章，以四時節令為背景，讀者每兩週閱讀一章，可在一年內建立起家庭靈修。讀者還可將經文內容，與慶典或家中的紀念日結合，從生活中反思真理。 經文與生活結合         如何結合呢？例如，第一章《直奔標竿》，是於歲首查考《腓立比書》3：13-14。一家人就此討論、訂定標竿。其中“一車水的故事”，激勵讀者聆聽“天上指揮官”的命令，將有限的體力、才幹、時間等資源，投入上帝要我們委身的目標上。         進入26章《聽石頭說故事》，已是除夕。讀者可以一面回顧這一年中印象最深刻的事件，一面從《出埃及記》和《申命記》中，學習以色列人將石頭累疊成祭壇形 狀。外在儀式，以及具體而微的“祭壇”，是上帝作為的紀念、與上帝互動的象徵。歲末有了這樣的提醒，才能於新年伊始，滿懷信心，繼續“直奔標竿”。          中間14章《夏甲的哭泣》，引人閱讀、思考《創世記》21：9-21。這是夏甲和以實瑪利被逐後，與上帝相遇、對話、得應許的記載。這段經文，也為以色列民 族與以實瑪利後裔未來數千年的恩怨，埋下伏筆。父母可以引導孩子思索：這段經文所記載的，除了歷史意義，還有什麼屬靈意義嗎？          對此，《有真有愛》書中的一家5口，從“曠野”開始談起。對於大兒子來說，大病一場是“曠野”；對小弟而言，個頭小、被女生取笑，是曠野。這些經歷在成人眼中，或許沒什麼大不了，對孩子卻是錐心之痛，足以使他們理解夏甲的遭遇。          父母正視了孩子的感受，接下來的談話才能引起孩子共鳴；正因為孩子切身體會過曠野，他們才能確實體會上帝所預備的是何等大的恩典，才能深刻理解救贖的意義，並學習將目光由眼前的苦難，轉向神的應許和豐富。         這樣的一課，已不僅是經文查考，更是個人與家庭的靈命反思與靈程印記。學過這樣的課程後，當自己或親友再有曠野經歷時，就知道該在哪裡能找到安慰、鼓勵的經文，也能給出活潑的見證，與人分享。 認知與實踐並行         家庭祭壇中，要鼓勵每位成員積極參與。可以營造生動的氣氛，激發全家持續靈修。就如書中的一家5口，充分發揮了每個人的特長——姊姊善於找資料，事前充分準備；小弟擅長戲劇表演，可以把“讀經”變成“說書”。         […]