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本文原刊於《舉目》66期 王志希 為何要制定讀經計劃          每年，“渴慕神”（Desiring God）、“福音派聯盟”（The Gospel Coalition）等美國福音派的重要網站，都推出各式各樣的“讀經計劃”，供信徒選擇。例如，影響鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）、斯托德（John Stott）等甚深、19世紀英格蘭牧師麥琴（Robert Murray M'Chenyne）所制定的麥琴讀經計劃（M'Cheyne Reading Plan）就很不錯。卡森博士（D. A. Carson）就此所做的2年期修訂版，即成為我去年和今年讀經的依憑。         制定讀經計劃，為的是讓我們更有目標和動力、更平衡地閱讀聖經。聖經實在是信仰生活的關鍵，我們需要藉著從上帝而來的智慧，從聖經中更深刻地認識上帝，並渴慕祂，以祂為至終的福樂泉源。所以，我們應當找一個適合的讀經計劃，然後持守。 閱讀屬靈前輩的著作           除了有適合自己的讀經計劃之外，我們也有必要閱讀屬靈前輩的著作。馬丁‧路德在《致德意志基督教貴族公開信》（Open Letter to the Christian Nobility of the German Nation）中提醒我們，之所以要閱讀屬靈前輩的著作，是因為這些著作像是“路標”或“地圖”，讓我們認清前面的路。否則，我們或者會迷路，或者要花很長的時間，才能找到正確的路。“我們閱讀屬靈前輩的著作，是要透過他們的著述明白上帝神聖的話語。”（約翰‧派博，《至高喜樂的傳承——在恩典中得勝的人》，p. 27。以下引用皆出自該書。）         在讀書的時候，不要只追求數量和廣泛程度。因為“太過廣泛的閱讀，反而會令人困惑，而且不能使人受益。它會使學生的思想四處飄蕩，因此，也就沒有重點”，而“一個學生要是不想浪費勞力，那麼就必須反復閱讀一些優秀作家的作品，直到將作品中的精髓完全吸收過來”（p. 93-94頁）。          路德提醒我們，屬靈前輩的著作固然很好，但它們僅僅是“路標”或“地圖”，是“工具”而已，不是、也不應當是我們的目的地——我們至終要回到聖經本身去認識上帝。如果我們只停留在屬靈前輩的著作上，那“我們就像是只閱讀路標，卻從未真正行路的人”（第57頁），是“買櫝還珠”。          換言之，屬靈前輩的著作，是“在山谷中附屬於泉源的小溪”（第93頁），“唯有上帝的話，才是需要我們去辛勞挖掘的泉源”（第57頁）。所以，我們當讀屬靈前輩的書，更要回到聖經本身。 藉“禱告”支取“恩典”          只有讀經計劃以及屬靈前輩著作的指引，還不足以讓我們真正明白聖經，以及聖經所啟示的上帝。在路德看來，我們研讀聖經不僅要投入智識上的努力（理性），更要在靈性上投入時間（恩典）。          易言之，不是靠自己的努力、智慧和才幹，就可以讀懂聖經。我們更得切切禱告，懇求聖靈啟示我們明白聖經話語，“把我們所有的學習都浸透在禱告中”（第109-110頁）。舊約《詩篇》也一再教導我們，要禱告求上帝開啟我們的眼睛（《詩》119：18），賜予我們悟性和理解力（《詩》119：34），使我們明白奇妙之事（《詩》119：18、27）。          因此，路德給出建議：“你們應該完全棄絕自己的感覺和理性，因為人無法靠這些讀懂聖經……你們需要跪在自己的密室裡，帶著謙卑和迫切的心，透過耶穌基督向上帝禱告，祈求上帝用聖靈來光照並引領你們，給你們悟性。”（第110頁）派博指出，在這一點上，路德的研經方法與他的神學觀是統一的：研讀聖經至關重要之處，在於藉“禱告”支取“恩典”。 路德的榜樣與勸勉          路德在研讀聖經上是我們的榜樣。路德回憶自己早年的日子時說：“那時我還年輕，我一遍又一遍地反復研讀聖經，做到爛熟於胸，甚至可以立即指出任何一節經文的出處。”（第93頁）          1533年，路德寫道，自己每年要通讀聖經2遍。據黑克‧歐伯台的研究，路德一年讀2遍聖經的習慣，至少堅持了10年（p. 93-94）。          路德的勸勉，通過派博牧師的筆，穿越了時空，提醒21世紀的我們：“事實上，你聖經讀得再多，也不能嫌多；內容讀得再仔細，也不能嫌太仔細……將學到的內容活得再好，也不能嫌太好……魔鬼……世界……以及我們的肉體，都在瘋狂地與我們作對。所以，親愛的弟兄姊妹，親愛的牧者和傳道人，你們要禱告、讀經，要仔細研讀聖經，要勤奮……”（p. 102）  …

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本文刊於《舉目》64期 任永剛        我來自中國西北農村，祖輩靠種地、放牧為生。我的老家風特別大，春天往往黃沙漫天、遮天蔽日。生活非常不易，農民是真正的面朝黃土背朝天，每一分收穫都要付出巨大的努力。         2002年，我大學畢業，到天津的一所大學教英語。2004年我結婚，妻子是基督徒。        第一次約會時，她就告訴我，她是基督徒，聖經的原則是“信與不信的，不可同負一軛”。儘管我不太明白這句話，但是為了她，也出於對教會的好奇，我去了她所在的教會，參加了查經聚會。8個月後我信主受洗。 拿不拿掉孩子？        婚後很快有了女兒。女兒一歲時，妻子意外又有了身孕。這是違反國家的計劃生育政策的。我非常擔心自己和家庭的前途，甚至肝病復發，醫生要求我住院治療。        我覺得天父給了我不能承受的負擔：身體不好，要讀在職研究生；妻子可能工作不保，房貸待還等等。總之一大堆困難，壓得我喘不過氣來。我希望上帝憐憫我，原諒我流掉孩子。        妻子迫于我和雙方父母的壓力，去醫院墮胎。然而，先後去了三、四次，手術總是不能進行。不是醫院太小，做不了這樣的手術，就是我們資料沒帶齊，等等。        最後一次，我鐵了心，要在一醫學院附屬醫院做引產術。當完成了各種準備時，北京的一位牧師打來電話，告訴我絕對不要拿掉孩子。他在電話裡說了很多，有兩點至今記憶猶新：         一，如果墮掉孩子，我必失去上帝的祝福。二，基督徒講愛主、愛弟兄，甚至愛仇敵。如果連自己的親生骨肉都不愛，何談愛這個、愛那個？        儘管他的話我很不願意聽，覺得很扎心，但他確實說得在理。所以，我決定為上帝的緣故，留下這孩子。        生完老二後，妻子做了全職主婦。平穩的生活，證明我們之前的一切擔心、憂慮，都是多餘。上帝沒有讓我們缺什麼。孩子們從小聽媽媽講聖經故事，看媽媽在床頭為他們禱告，溫順、懂事、活潑、機靈。        我也發現，帶兩個孩子比一個容易。他們能一起玩。大人忙的時候，不怎麼需要大人盯著。我進而發現，給孩子最好的禮物，就是給他兄弟姐妹。聖經說，我們當生養眾多。儘管這句話，和中國當前的國情和政策不一致，但我相信上帝自有道理。看看我們周圍的獨生子女，往往物質上很富有，精神上很貧瘠。更不幸的是，只有一個孩子的家庭往往很脆弱，一旦孩子出什麼意外，整個家庭即近破碎。   “嚴重教學事故”        再來說說發生在2012年上半年的一些事兒。由於魯莽（套用領導的話，就是“政治上無知”），我在英語課上，為了活躍課堂氣氛、呼應教材內容，播放了一小段歷史視頻，觀點與官方不同。         後果很嚴重，給我以及家人帶來了極大的痛苦和折磨。我差點丟了工作，個人檔案上也差點留下“嚴重教學事故”的處罰。我多年在另外一所大學兼職，也因為安全部門的介入，失去了這份工作。         安全部門還向我們學校通報了我的超生情況（學校原本不知道），更向學校通報了我在家庭教會聚會的詳細情況，認為我參加非法聚會。        我所有的教學工作隨即被叫停，收入銳減。事發後很長一段時間，我被要求寫檢查、保證，以及政治覺悟報告之類的。還要求我看主流媒體新聞、閱讀某些報紙社論，並且寫讀後感。        我彷彿生活在白色恐怖當中，不管身處何處，必須隨叫隨到。偶爾在外面，領導一個電話，就讓我膽戰心驚。還沒等我把在外面的理由說完，領導就啪的一聲把電話掛掉。我騎著自行車一路狂奔，趕回學校，內心不斷呼求上帝施憐憫、慈愛，不要讓領導又黑著臉，對我做進一步處理。 儘管非常痛苦        儘管我非常痛苦，但我還是慢慢學著理解那些拿我說事兒的人。他們不認識上帝，上級、主管部門，就是他們的主、他們的神。為了自己的飯碗，他們得向他們的主交帳，向他們的主撈表現。我這個基督徒能做的，就是為他們禱告，在他們面前做見證，用生命影響他們。        其實，我們單位領導儘管有時對我吹鬍子、瞪眼睛，罵我做事沒腦子、一根筋，但多數情況下，處理我的事情還算人性化，沒有太為難我。儘管各種收入沒了，但基本工資照給，後來甚至讓我做了院裡圖書管理員，每月發給一些津貼。實話實說，我挺感謝他們的，也常常為他們禱告。         除了事發後的兩、三個夜晚，因恐懼不能入睡外，其他的夜晚，我都藉著聖經，尤其是《詩篇》，以及弟兄姊妹的禱告，安靜下來，睡得很踏實。我求上帝施展奇妙救恩，救我脫離艱難，脫離惡者的手。我相信，依靠耶和華的必不至羞愧。        當我的同事想安慰我，但又不知如何安慰時，我告訴他們，我的上帝必給我出路，因為祂是我的拯救者。《詩篇》中，大衛在苦難中的禱告，彷彿就是我現狀的寫照。他的禱告，對我而言，句句是如此真實、珍貴。        隨後發生的事情，也證明上帝聽到了我的禱告。祂沒有把我交給逼迫我的人，而是在困境中，給我開闢了一條我嚮往已久的出路。 三對三，非巧合        一直以來，我積極準備去國外留學。課堂教學事件不久，我就收到新西蘭奧克蘭大學的博士錄取通知書。為了吸引海外人才，新西蘭的外國博士生學費，與本國學生一致。我大致算了一下，在那兒讀博士，學費、生活費大約需要四、五十萬元。        我向上帝禱告。5月20日，我收到澳洲一個大學的通知，每年給我3萬澳元的獎學金，共給3年。3年的澳元，換成人民幣相當於50多萬。我欣喜若狂，但轉念仔細一想，不對啊，我要的是新西蘭，上帝你怎麼給我的是澳洲？澳州學費貴，交完學費，一年剩下7千多澳元，不夠生活的！上帝是不是搞錯了地方？        接著我又求，上帝啊，既然你向我施恩，但你也看到了，這些錢去澳洲是不夠的。而且，兩個孩子還要上學，他們的學費怎麼辦？上帝啊，請容許我大膽向你再要多一些恩典。…

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那幾天是我到美國以來，心情最沮喪，信心最不足的日子。從來沒有這麼傷心過，不相信這種事情會發生在我的身上──我的聖經竟然遺失了。

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一眨眼，又到了數算恩典的季節了。謝謝你一直關心我，詢問我在神學院書讀得怎樣。我就向你彙報一下第一個學期的心得。

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常常遇見家有未成年子女的年輕母親，其中不乏面色蒼白、周旋於工作與家庭之間、疲憊 又沮喪、毫無快樂可言的職業婦女。她們對自己必須身兼數職頗感無力，但是又不願放棄工作，做個家庭主婦。

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兩個多月的時間算多長呢？ 在你眼裡，是一日還是千年？ 我們在河邊的古樹下敬拜你 你的手指輕輕劃過樹梢 恩典就如水流過我們的生命 這個夏天很清涼，你的信實 就這樣寫在了我們的心版上 可以滋潤未來乾旱疲乏的歲月

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奧古斯丁自413年至427年，奮力寫作《上帝之城》。同時期，他也面對當時 教會中的 “伯拉糾派之爭”（Pelagian Controversy）。北非主教們在412年的“迦太基會議”，已經定罪伯拉糾（Pelagius）門生柯里提（Celestius）的教訓。在巴勒 斯坦的耶柔米，也極力抵擋伯拉糾的教訓。羅馬主教英諾森一世（Innocent I）也裁定：伯拉糾派若不認錯悔改，則被開除教籍。奧古斯丁以為“伯拉糾派之爭”終告結束。然而，伯拉糾派死灰復燃，又以新的形式出現。

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陸尊恩 本文原刊於《舉目》36期        “深哉，神豐富的智慧與知識！他的判斷何其難測，他的智慧何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠！阿們”（羅11：33-36）        在屬靈的世界裡，最強的人也是最弱的人。因為他們懂得在神面前完全地示弱、完全地依賴，因此變成了最剛強的人。        懷疑是人的天性，懷疑那不應該懷疑的是人的罪惡；懷疑一切的人卻不懷疑自己的懷疑，是驕傲。在神的面前，我們只能像嬰孩一樣地把自己交出去，這就是信心。         懂得什麼是神的恩典的人，知道不只是禱告求來的一切是恩典，還知道禱告沒有求來的，也是恩典。還有那許多沒有禱告求過，但已經發生在我們身上的一切，更是恩典。         突然間，禱告的人明白了，原來自己一直都活在神極豐富的恩典中，我們還沒有開始祈求，神已經在照顧我們，我們還拒絕他、埋怨他。如果神將其中小小一部分的恩典拿走了，我們還指責他不愛我們、不值得我們信賴。       “屬天的”與“屬地的”區分，對自我中心的我們而言，早已經變成“對神有意義的”與“對我們有意義的”的代名詞。我們不斷地用“是否對自己有意義”來評估神做 的事是好還是壞。憐憫的神答應過許多“屬地的”禱告，卻也命令他的兒女“先求神的國與神的義”。神總是溫柔地等候我們愛上他，直到我們心甘情願地，將他的 心意當作有意義、又重要的事。        什麼時候我們能夠真正學會，從神的眼光，就是從那被高舉的十字架上向下觀看，才發現基督的救恩是如此的深刻、如此的犧牲、如此的溫柔。        很少有人會問：“為什麼會有恩典？”但是有很多人問：“為什麼會有苦難？”其實恩典與苦難一樣地奧秘，甚至更加地奧秘。         恩典的上帝也是苦難的上帝，他掌管這一切，約伯不能明白，只能敬畏。        令人驚奇的是，苦難的上帝成為了受苦的上帝。他沒有告訴約伯為何要有苦難，但他為約伯接受了十字架的苦難。        神的恩典、神的榮耀、神的全權，令禱告的人又詫異、又感動、又欣喜。因為，神每天所顧念的，竟是我們小小的憂慮、小小的懼怕與小小的迷惘。        “將一切的憂慮卸給他，因為他顧念你。”（《彼前》5：7）        當我們真心相信“在神萬事都能”的時候，我們也自然地放棄了自己掌握明天的企圖心。放手吧！讓聖靈的流水帶領我們飄向未知的海域。        “主啊！你要帶我到哪裡去呢？”主說：“不要怕，只要信。” 作者來自台灣，西敏神學院道學碩士，現擔任台北信友堂傳道。本文摘自他的博客： http://blog.roodo.com/tsunenlu/. ，感謝作者惠允轉載。

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