十字架

患了癌症晚期的老同學，會不會問：“如果上帝存在，為什麼讓這一切發生？如果上帝是仁慈的，為什麼不醫治我？……” […]

曾思瀚著/吳瑩宜譯本文原刊於《舉目》21期               於是叫眾人和門徒來，對他們說：“若有人要跟從 我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”──（《可》8：34）對于二十一世紀的西方讀者來說，《馬可福音》8：34所蘊涵的經文意義，似乎顯得生疏又 遙遠。然而，這節經文的存在，是超越時空與文化界限的。它要求歷世歷代、各國各方的讀者，不但理解、領受經文的涵意，並且在經文的實踐上付諸行動。當我們 仔細觀察此節經文的上下文時，我們發現耶穌藉《馬可福音》8：34明確地提出了跟從耶穌的基督徒，所應具有的兩個重要特質。   第一、跟從耶穌，就是願意承傳耶穌的使命。         在《馬可福音》8：31-33中，彼得誤解了耶穌對于自身使命的說明。他所預期的耶穌，是猶太人理想中那位得勝的彌賽亞。因此，他攔阻耶穌預言有關自己的受 死與復活。耶穌對于自己身負十字架使命的教導，與當時猶太人所持有的信仰理念不合，很難被當時祂的門徒們所接受，更遑論成為今日讀者熟悉又能認同的觀念 了。誠然，未必每位基督徒都將如同耶穌一樣，走上被釘十字架的道路，但耶穌要跟從祂的人明白，犧牲乃是祂使命的本質。藉著此節經文的教導，耶穌要求跟從祂 的人，仿效祂的樣式，活出捨己犧牲的生命。如此說來，教會，這個由信徒所組成的群体，也就自然而然地成為耶穌使命的承傳者，因此，我們說教會是耶穌在地上 的身体。 第二、跟從耶穌，就是願意計算並付上跟從的代價。         雖然當耶穌教導門徒有關自己的受死與復活時，門徒未必完全了解耶穌必須上十字架 的意義，但毫無疑問地，他們非常明白與十字架緊密相連的無盡羞恥及社會疏離。我們生活在提倡宗教自由的社會中，是一群幸運的佼佼者，實在很難体會跟從耶穌 可能為自己帶來的各樣艱難。事實上，“美國人”的稱呼，常被視為“基督徒”的代名詞。然而，這種有名無實的“基督徒”，或者是統稱的“基督教國家”，只是 第一世紀巴勒斯坦那種確實完全的信仰劣質替代品。如果生活在信仰自由中的當代基督徒，願意宣告並實踐新約聖經中的根本教導，那麼，社會亦必將以無情的羞辱與疏離，予以敵視和打擊。         在紀念耶穌基督復活的時刻裡，《馬可福音》8：34的經文再次提醒我們，耶穌已經藉著祂的受死與復活，證實了祂所肩負的 神聖使命。基督徒當以十字架的羞辱為懷抱，並以復活的大能為榮耀，效法耶穌基督的捨己與犧牲。以此來彰顯信徒裡面基督生命的基督徒，必然遭受一些不可避免 的個人損失。正如耶穌基督在大約兩千年之前親自對于門徒的教導，為主捨棄個人的利益並非什麼了不起的作為，它只不過是基督徒生命所特有的本質。         當我們領受救恩所為我們帶來的無盡豐盛之時，我們更應該嚴肅地面對基督徒所當行的責任與義務。在十字架的道路上，恩典與責任無法分割，乃一體之兩面。深願所有白白承受恩典的基督徒，甘心走在十字架的道路上，跟隨耶穌基督的佳美腳蹤，一生無怨亦無悔！   作者為英國雪菲爾大學哲學博士，主修聖經研究。目前任教于海外神學院，主授新約。今年將以訪問學者的身分，受邀前往南非自由邦省大學講學。他專研《加拉太 書》的博士論文From Slaves to Sons，已於2005年出版。他的第一本中文著作，《歷久常新的生命故事－約翰福音之人物研究》，出版於2006年10月。

黃藥師 本文原刊於《舉目》51期        10多年前，我在教會當實習傳道的時候，聽見一位老基督徒作見證，感謝神聽了她的禱告，她在公寓頂樓上加蓋違章建築時，沒有被鄰居告發。        這10多年，看到基督徒作見證，絕大部分是講神給予的物質及外在需要的祝福。這幾年在海外，還看到教會中有偷渡的、非法居留的，打黑工的、逃漏稅的，及假結 婚的都出來做見證感謝神。在一次禱告會上，我聽到有人要大家為她能用假證件偷渡到鄰國與未婚夫相會代禱，大家也真這樣做。        當然，我也聽到過更合乎聖經的見證：有兩位假藉“宗教迫害”獲得居留權的偷渡客，信主後，甘願冒著被判刑、遣送回中國的代價，向移民官誠實坦白。        可惜，這樣的見證有如鳳毛麟角。        總體來說，從上帝那裡得到外在的禮物與祝福，成了現今吸引基督徒繼續來教會的重要因素，也是教會或基督徒打動慕道友的重要法寶。同時，為了基督而“付代價” 的生命見證卻少得可憐。若有，也多半是傳道人或宣教士的見證。其實，現在海內外人氣最旺的傳道人的見證，也多以前者為主了。         相信大家知 道，近20年來，在台灣最具影響力的宗教團體是佛教的“慈濟”。很多人甚至覺得，即使在北美，慈濟也比教會更具有“正面”的影響力。但是慈濟是用“得地上 的祝福（健康、財富、地位、名聲，及成就）”來吸引人嗎？絕不是！慈濟是用“以犧牲與奉獻的精神服務人群”來吸引人！         雖然慈濟的行善動機和基督教完全不同，但是，他們所做的，豈不正是基督徒該表現出來的嗎？華人教會（西方教會也不例外）的格調，不是比“假信真作”的慈濟還低嗎？慈濟是“假信仰玩成真的”，許多教會卻是“真信仰玩成假的”。 三個“最大”的問題        上述問題，促使我更深思考信仰中的“十字架”及“認罪、悔改”。當我讀《約翰福音》11章，耶穌使拉撒路復活，也有了更進一步的領受，對現代信徒的“現在就要”，有了更深的省思。         我相信絕大部分的基督徒，和過去的我一樣，讀這段聖經時，關注的是死人復活的大神蹟。但是，有沒有人問過：耶穌之前為什麼“見死不救死”呢？耶穌明明知道拉撒路會死，祂也有“隔空醫治”的能力，但祂為什麼任由拉撒路“死”掉呢？有幾個關聯性的問題，值得我們深思： × 問題一：什麼是耶穌最大的榮耀？        耶穌在《約翰福音》11：4中說：“這病不至於死， 乃是為神的榮耀， 叫神的兒子因此得榮耀。”這“榮耀”是什麼？只是“使死人復活”的能力嗎？如果是，在聖經中可不只耶穌有這樣的能力。舊約先知以利亞（《王上》17）、以 利沙（《王下》4），以及新約的使徒彼得（《徒》9）、保羅（《徒20）都有這樣的能力。          所以，叫死人復活的能力，不是耶穌獨有及最大的榮耀。  問題二：什麼是耶穌最大的愛？ […]