Tag: 十字架
-
本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.03 呂保羅 經文：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。’於是耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。’”(《太》16：23-24) 彼得蒙主呼召成為門徒後，耶穌要教導他關於福音的意義，要他知道耶穌是誰。 之前耶穌對彼得有極度的誇獎：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(《太》16：17) 誇獎的原因，因為彼得正確認識耶穌是基督——祂以人的身分，成為上帝受膏的僕人；祂也是上帝的兒子，是擁有完全神性的真神。 耶穌降世的神人二性，即耶穌有完全的神性與完全的人性，這是神學裡基督論的一個核心。這是有限人類知識不能完全理解的奧秘，更是基督徒信仰的基礎。 然而知道耶穌道成肉身的神人雙重身分，那個聖誕節的故事，只是開始。基督論的另一個核心，是基督的贖罪。這是受難節與復活節的故事，是目的。 上帝成為人的目的，為的就是受死，償還罪的工價——死亡。耶穌是無罪不該死的人，又是永恆不會死的上帝，卻代替世人承受罪的刑罰，要經歷死亡。 對於人來說，這是一個理智與情感上都不可思議，也不能接受的結局！ 難怪當耶穌告訴門徒祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺……之時(參《太》16：21)，彼得跳出來，大聲疾呼說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”(《太》16：22) 彼得在剛剛被主誇獎之後，秉著一片忠誠愛主的心，單純無忌地表白，不但沒有得到主稱許，反而讓耶穌勃然大怒，尖銳的責備脫口而出：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。” 這裡耶穌卻使用“撒但”來責備，可見語氣之嚴重，也可見耶穌心中對愛徒彼得的生氣，甚至超過了祂對法利賽人與希律王的不滿與憤怒。 原來對耶穌神性人性的正確認識固然重要，但是這還不夠，還要明白耶穌走的路，是一條犧牲捨己十字架的道路！ 許多學者也許在神學上，能正確地闡述耶穌的身分，但是如果沒有在實際生活中，跟隨基督走十字架的道路，便是如耶穌所言，中了撒但的詭計，以體貼人的意思，來取代上帝的意思。 保羅說：弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。(《加》5：11) 為什麼成功神學會受人歡迎？因為那是一半的真理！人只喜悅復活的榮耀，喜樂與大能；卻不喜歡十架的羞辱，苦難與死亡。 但正如詩歌《古舊十架》（The Old Rugged Cross）中唱道： “各各他山嶺上，孤立古舊十架，這乃是羞辱痛苦記號；神愛子主耶穌，為世人被釘死，這十架為我最愛最寶。故我愛高舉十字寶架，直到在主臺前見主面，我一生要背負十字架，此十架可換公義冠冕。” 從羞辱痛苦到最愛至寶，這是詩歌反覆的頌讚，也是所有真正信徒的心聲。 禱告：親愛的主，求你擴充我們對你的認識，不只是頭腦理性的明白，更是心靈深處對你的愛慕。引導我們跟隨你走上十字架的道路，與你同死同葬，也能夠與你一同復活，進入永恆的榮耀、喜樂。奉你的聖名禱告，阿們。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
-
耶穌關於苦難的解讀一定會令一些人失望，因為祂並沒有給出苦難直接的原因。但是，祂卻以行動從根本上解決人類更大的悲劇，而祂處理的方式就是自己成為悲劇的核心：甘願走向十字架，替眾人而死，從而救贖人脫離更大的悲劇——上帝的末日的審判。
-
耶穌的真實受苦，讓祂可以進到人間的苦難之中。
-
我被冤枉的時候，有什麼感受？我會為正義不得伸張而心懷怒氣嗎？我會想要報仇嗎？許多中國人可以吃苦耐勞，忍受各樣的困難，但是決不願意吃虧，更不願意被冤枉。
-
隨著上帝的大能，使耶穌從死裡復活，此十字架，成了得救記號，更成為勝利的標記。上帝透過十字架，擊潰一切靈界、人間的邪惡權勢。
-
信主那麼多年了，我問過自己真的把耶穌基督當作王嗎？
-
真正拯救的方舟只從個人的心裡駛過。十字架的靈風由內張開個人可能捨己的絕對超越空間，讓肉身全然向內收聚於內在超越空間裡面掠過的拯救靈動，隨內在超越的聖靈而自我超越地浮出罪的海面。
-
保羅提到“十字架討厭的地方”，並不是指十字架本身很討厭，而是指罪人對十字架的主觀認知。就算我們實質上已經披戴基督的義，但我們終其一生，在本性上仍是罪人，仍討厭十字架。
-
對邪靈的免疫也是以生命的整體健康活力為依托的。日常性的讀經、禱告、聚會、奉獻、傳福音等正向生命的滋養，成就了整體生命健康的基底，於是，在邪靈滲透性的陰風侵襲下，才可能產生強有力的免疫回應。
-
“曠野”經歷的，就是外在境遇裡面絕對沒有的東西；如果你僅僅把沒有的外在境遇作為“曠野”，你就不可能經歷到沒有之外在境遇裡面真正沒有的東西。