呼召

本文原刊於《舉目》71期。 盧潔香 宣教士從18、19世紀騎馬、坐船去傳福音，到今天乘輕軌、搭飛機，出行越來越方便、快捷，但宣教士信心成長的功課卻是千古不變。 內戰後的柬埔寨，多年來沒有城市公共巴士，摩托車成為馬路大軍。這也是首都金邊的一大奇景。 我在柬埔寨宣教的頭幾年，出外傳福音與探訪，都是靠便利、快捷的“摩的”（摩托車“的士”）。記得第一次提心吊膽、顫顫巍巍地坐上“摩的”，在馬路上速飆時，我的心臟快要蹦到嗓子眼了，心裡充滿了死亡的恐懼。 “你若此刻去見主，預備好了嗎？”隨著聖靈無聲地叩問，是一輛輛風馳電掣的摩托車，擦身而過。在“啪、啪、啪”聒噪不堪的馬達聲中，我的靈格外寧靜，心底深處的歡然和應，也格外清晰：“主啊，我預備好了！” 坐著摩的回教會。黃昏將至，四周炊煙混雜著柬埔寨人的臭魚與炭火的特殊氣味。忽然天涯邊滾來了團團烏雲，霎時瓢潑大雨從天而降。地上一片黃土泥濘，我的衣服也被雨水澆濕，一陣陣寒氣沁入。 摩托車司機在擁堵的車流中艱難蛇行。突然，緊緊尾隨著我們的一輛摩托車，在雨水中碰到石頭，失去了平衡，左右搖晃中直朝我衝來。我驚叫一聲：“主啊！”說時遲那時快，那輛摩托車手扶把，打橫傾倒，重重碰在我的手背上。我的手疼痛不已，那輛摩托車卻在瞬間穩住了，一場就要發生的車禍化險為夷！這有驚無險的一幕，竟然幫助我從此消除了坐“摩的”的恐懼。 首次被搶 在柬埔寨第二個端午節，晚上我與姜姐同坐一輛“摩的”回教會。車在首都金邊市最繁華的莫尼旺大道上行駛著。大道上，到處洋溢著節日的氣氛，每一個商鋪門口，都擺放著一排排要銷售的送禮水果籃，全是一色金燦燦的包裝。異國他鄉竟有這濃厚的中國節日，我不禁樂在其中。 突然，我感覺到肩上的的牛仔布包被輕輕摸了一下。我以為是熟人跟我開玩笑，但霎那間，布包被猛的一扯，我整個人面朝下，從摩托車上摔下來。原來，我被搶劫了！ 我的右手，還拽著布包的挽帶。布包的另一條挽帶，卻在騎著摩托車的劫匪手上。我整個身體，就這樣在馬路上被疾飛的摩托車拖著走……周圍的汽車聲、人的噪雜聲，好像都被我和地面的摩擦聲淹沒了。我下意識地閉著眼睛，覺得渾身的肌肉僵硬，甚至失去了感覺，像死了一樣地任由摩托車拖著…… 不知被拖著走了多遠，直到我手上拽著的布包挽帶斷開了，布包被搶走了，我的身體才終於在大馬路上停了下來。 朦朧中感覺自己還活著。強烈的求生意志告訴我，必須站起來，不然就會被馬路上的車子撞死、軋死。我微微顫顫地從地面上爬起來，眼角淌著血。一身白色的連衣裙，沾滿了鮮血與泥土。我被路人攙扶著，姜姐也趕了過來，把我送進了醫院急救室。 護士來給我包紮傷口。我的整隻手臂都滲著血。護士找來一張報紙給我墊著。用報紙墊，傷口不會感染嗎？我問護士：“這報紙是否不乾淨？”護士說：“沒事，這報紙沒有包過其他東西。”我懂了，這就是這裡的護士的思維方式。我沒有選擇的餘地，只好將脫皮和流血的手臂放在報紙上。 我躺在病床上，手、腳都被紗布纏裹著，僵硬的身子不能活動，卻仍有感覺。這讓我想起金庸小說裡，中了無名毒的人動彈不得，渾身上下卻像爬著螞蟻一樣難受。 兩位柬埔寨員警來到病房落案。他們根本沒有問我丟失了什麼，傷勢如何，而是向我要小費。我有力無氣地請他們走，根本不指望這些貪婪而沒公義的人能為我解決什麼問題。 第三天，我被送到香港的仁安醫院。醫生告訴我，在磁力共振的影像圖上，看到我整個身子的骨架都給拉歪了，需要長時間才能恢復。接下來，醫生用了好幾個小時，才將柬埔寨護士纏裹在我手上的紗布，用藥和油一點點滲泡、揭開。 整個過程，我不停地向護士傳福音。護士好奇地問：“你不感覺到痛的嗎？”我痛，但我實在是經歷了在苦難中的大喜樂！ 那一次的搶劫，我右邊的臉額上，從此落下了一個麻麻刺的感覺。也許撒但以為咬了我一口，但對我來說，是主親了我一下。 二度遭劫 在柬埔寨宣教5年後，我第二次在“摩的”上遇劫。 那是一個早上，我從電信局辦事後出來。剛坐上“摩的”沒走多遠，就有另一輛摩托車從後面衝過來。那個司機一下子拽住我肩膀上的環保袋。突然受到驚嚇的我，為了不摔下去，就使勁抓住前面司機的肩膀。人在搖動，天地也在搖動…… 拼命僵持了幾分鐘後，搶匪突然撒手了。我所坐的那輛摩托車，霎時像一匹脫韁的野馬，失去控制，傾斜著在馬路上急速打轉。 如同在生死時速中的我，快暈倒了。摩的司機好不容易將車子穩住，我一下子從摩托車上滑下來，癱倒在地，臉色煞白，淚水不住地在眼眶裡打轉。 感覺到脖子上的疼痛，一摸才發現，脖子上的金項鏈，已經被搶走。這是一位和我同住了一年多的姊妹，離開柬埔寨時，送給我的紀念品。 我崩潰了，失魂落魄般地回到教會，在上帝面前哭：“上帝啊，我在柬埔寨已經屢遭患難，被勒索、跟蹤、辱罵、恐嚇，你為什麼還讓我再次遇上搶劫呢？我還要留在這裡嗎？我受夠了！” 是啊，宣教士也有血有肉，不是刀槍不入的英雄。在突如其來的患難中，也會如同約伯一樣：“我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。”（《伯》7：11） 如果說第一次搶劫給我帶來身體上的傷害，那麼第二次搶劫，卻給我帶來心靈的創傷——坐在傾斜著的摩托車上，在馬路上急速打轉的那一幕，在我腦海裡久久不能抹去。我在脆弱中變得神經兮兮，一次又一次問自己：要逃避嗎？ 是的，我可以有一百個理由，堂而皇之地離開柬埔寨，回到安舒、穩定的加拿大。然而我更知道，我只有一個理由義無反顧地留在柬埔寨，那就是來自基督的愛的呼召：“你愛我比這更深嗎？”“主啊，是的！你知道我愛你！” “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我知道自己在宣教中的血汗與淚水，正混合成主手中的那一團泥。 1999年，作者受差遣，從溫哥華赴柬埔寨宣教，開荒植堂，建立教會。

本文刊於《舉目》64期 沙偉亙         在舊約聖經中，我特別喜歡挪亞的故事。我認識的一位老牧師，稱挪亞為“最不應該被聘用的牧者”，原因是挪亞傳道100年，卻沒有一個人願意聽他的。        雖然如此，我卻越讀挪亞的故事越發現，挪亞或許在講道上不合格，卻活出了屬靈的榜樣，他足以成為每個基督徒的提醒。 故事和背景         挪亞的故事記載在《創世記》5章29節到9章29節。聖經並未敘述挪亞500歲以前的人生，但從6章8節中我們知道，他是在上帝面前蒙恩典的。        著名的挪亞方舟故事，在6章13-14節開始拉開序幕。上帝要挪亞建造一個方舟，拯救地上的生命。經過120年的忙碌，挪亞在600歲進入了方舟（參《創》7：7）。在方舟中待了371天之後，挪亞打開方舟（參《創》8：13），世界進入了一個新的開始。          彩虹的立約（參《創》9：13）之後，挪亞當了葡萄園農夫（參《創》9：20），一直到他950歲死去（參《創》9：29）。 挑戰內外皆有        根據經文，我們知道挪亞不得不面對很多外在（家門之外）的與內在（家門之內）的挑戰。 ×外在挑戰        挪亞身處罪惡的世代，世人“終日所思想的盡都是惡”（參《創》6：5）。從聖經希伯來原文看，就是 “人類心思終日所計謀的，沒有別的，只是壞事”。行為跟言語，是人思想的反應，當人心中都是壞事的時候，行為自然是邪惡的。        當時的世界很敗壞，地上滿是強暴（參《創》6：11）。這裡的“強暴”，並不是性方面的犯罪，而是“充滿了暴力”。也就是說，人類無法無天，強橫無理。 ×內在挑戰        除了外在環境的挑戰，挪亞家門之內也有很多挑戰。上帝要挪亞建造的方舟到底有多大？換算後可知，這方舟長約135公尺，寬約23公尺，高約14公尺。內部有3層，容積達到40,000立方公尺，底艙的面積大約為8,900平方公尺！         這樣的一個龐然大物，在沒有電鑽、電鋸、吊車等現代的工具，沒有工人的幫助之下，以一人之力要如何完成？         挪亞的3個孩子：閃、含和雅弗，也是在挪亞500歲的時候出生的。這代表挪亞在順服上帝、建造方舟的同時，還要照顧孩子的成長。 挪亞的教牧學         在這樣的環境中，挪亞在進入方舟前後，進行了什麼樣的牧養工作呢？ ×進入方舟之前         上帝指示挪亞去建造方舟，又指示他帶全家及動物進入方舟。在《創世記》6：22和7：5中提到，挪亞遵照耶和華所吩咐的行了。蘇文隆提到，“教牧的呼召‘奉上帝旨意’是一個牧者特殊的素質……既是因著上帝的旨意，就可以勇敢的放下；既是因著上帝的旨意，就可以無所怨尤的擺上；也就是因著上帝的旨意，可以忍受一切、輕看一切！”（註1） […]

本文原刊于《举目》62期 王林         談到教會如何供給工人，人們常常提到喬治•穆勒（George Müller）——不接受固定薪金，不募款，也不向人提起自己的需要，單單向上帝禱告。而穆勒一生照顧了1萬多名孤兒，建立了117所學校，教導了12萬多個學。他的這種事工方式，證明了兩點：一，並非只有先獲得經濟保障，事工才能進行；二，即使沒有經濟保障，上帝也能以奇妙的方式供應工人的需要。         很多基督徒認為，穆勒是“唯獨依靠信心”的典範。有些人更認為，這是唯一合乎聖經的金錢態度——任何工人在選擇事工時，考慮工作報酬，就是缺乏信心，如果主動詢問報酬，就更不屬靈！教會沒有責任說明，或確保工人的報酬， 工人應當學習單單仰望上帝。         這些似是而非的觀點，在教會中廣泛存在，很多時候造成了教會與工人間的矛盾，也給很多工人，尤其是年輕工人帶來很大傷害。這實在讓人痛心。 一對年輕夫妻的故事         我認識一對年輕的夫婦，弟兄富激情、聰明、有責任感，在一個100人左右的教會做實習傳道。姊妹做輔導和諮詢，兩人同心服事。。教會只發工資給弟兄，沒有任何保險或福利，姐妹只好教鋼琴，補貼些家用。每次生病、逢年過節，或者有臨時需要的時候，這對夫婦都經歷很大的考驗。生病的時候，病的那個人願意強忍，但看顧的人心如火燒。         他們曾向教會表明他們的需要，但是每一次說的時候，他們都認為是自己的軟弱和跌倒。日子久了，弟兄開始懷疑，自己是不是有上帝的呼召？          直到第一個孩子出生，這對夫婦可以忍受自己沒有東西吃，但是不能看著孩子沒有東西吃；可以自己有病不醫，但是不能讓寶寶面對不就醫的風險。幾經禱告，這個弟兄向同工會表達了增加工資的需要。         有些同工對他們表示同情，有些則很溫柔地回應：“做上帝的工，要憑信心，而不是靠工資。”最後，同工會決定增加40%的工資。         但是，這還是遠遠不敷使用。半年之後，小孩子的開銷越來越大，這位弟兄越來越覺得，他可能沒有被上帝呼召做全職事奉。於是他向教會申請，出去兼職。對此，教會同工的反應，明顯很負面。         由於這位弟兄已經脫離社會的工作，他只能做些入門級的、工作時間長而工資低的工作。因此，他能夠用在教會的精力，也就少了。         教會和這個家庭的張力越來越大。於是教會又請了一對年輕的實習夫婦。這位弟兄發現，這對實習夫婦拿更少的工資，但是做更多的事情，他因此深感良心不安。         一年之後，這對夫婦終於放棄教會的職位，到一個新的城市，開始一份全新的職業。至此這位弟兄已經確信，自己沒有上帝的呼召。         後來我問他，如何看待同工會對這件事情的處理，他閉口不言。         對於這類的事，我認為，教會有義務預先告知工人報酬，並有責任履行所應允的承諾。         工人對事工的選擇，取決於他所領受的呼召。但是，工人可以詢問報酬，以便明確上帝以何種方式供給。當工人有供養家庭的責任時，工人不妨也將報酬，納入考慮因素。 呼召是主要因素        […]

當我重新審視這條宣教之路時，我越來越明白，宣教不僅僅是差傳策略，也不單是一套神學理念，宣教是一種生命態度。宣教的人生，是在各種不確定性中，甘心被上帝塑造的人生。 […]

本文原刊于《舉目》60期 莫非        有位愛爾蘭聖經學者葛山（Dominic Crossan），形容後現代是黑夜中的大海，“在那裡沒有燈塔看守人，沒有燈塔，沒有岸。只有住在用自己想像所造成木筏上的人。”         他的形容很圖像，把一個時代形容得如此黑暗，而且是在黑不見光的汪洋中，天茫地暗地漂浮，是一個沒有盼望，沒有方向，無人守候，海上無邊際的漂流。人活在其中，憑藉的，只是虛構出來的一個想像世界。          而在這個黑暗的汪洋世界裡，基督徒在何處呢？面對這個黑暗世界，我們的呼召又是什麼呢？          在這個破碎又斷裂的世界，對我們寫作的人來說，文字可以當作槳來划麼？是提供一個可以駛入安息的港灣麼？還是可以成為一座燈塔，來照亮黑暗中的大海？文字對這個世代，對這世代的我們個人，有什麼意義呢？          從信仰的角度來說，自然文字無法救贖靈魂，只有主耶穌可以。然而，我們卻可能都有被文字照亮，甚至燃燒的經驗。比如讀經，聖靈透過經上文字亮如火焰，熾熱我 們寒冷又迷惑的心。或者讀到一些好作品，文中的一、兩句話似黑森林中閃爍的星光，隱隱似乎望見自己從未說出的，也說不清楚的一些感受或關注。從文字中，我 們還可能看到自己的本相，像靠近燭火的鏡子，黑暗中浮出的臉，浮飄著深層的自己，陌生而又熟悉。          幸運地，我們更可能讀到一些生命的智慧或洞察，頓然讓人有“朝聞道，夕死可矣”的感悟。文字，此時好像變成了我們靈魂的殖民地，在其中對一些美麗的軌跡流連忘返。          被照亮是一種很溫暖、美好，也提升人心的經歷。因為在黑霧中，忽然有了“岸”的方向。 在這世界中，可能只有一種人不知自己是誰，也不知要往哪裡去，卻完全不在乎。那就是活得像巴斯卡所說的“死囚犯”的人：在面對死刑時，只願花時間扔擲骰子，卻不會想要推算自己究竟是怎樣陷入這樣的狀況？明日又將會發生什麼？          大部分人還是對自己的人生在乎，會想要找到“岸”的方向。文字和光的關係，就在於書寫信仰時，可以描寫光或光所照到的地方，賦予人一個方向。          書寫或創作本身，亦可幫我們從忙碌的生活裡，被吸引進一個孤獨沉思的空間。在那一人的天地裡，透過書寫，不論是對自我，生命和世界，都可以重新發現、認識和陳述。          文字又有一種特殊的能力，可以涉入我們深層的回憶和想法，提醒我們生存的複雜和神秘、醜惡和美麗。         某些方面來說，寫作也有點像信仰中的禱告，內含某種特殊力量，可以幫我們把破碎的生活經驗重新詮釋，轉變成一個更完整的世界。文字在整理之後，等於把一個更有生命洞察或更豐富的我們，送回到這個世界上來。         在文字中，我們也不只和自我對話，也在往外觸摸這世上另外一個靈魂，甚至，在文字中與上帝相遇。同時，讀者在我們的文字中，也可以指認出他生命中的一些事實和感受。         如此說來，作家是先從自身的經驗和苦難裡指認，因而生命得到整理和和認識，同時也有了語言可以分享。其他有類似經驗的讀者讀到後，便透過文字和作者們結合成為一種“社群”。這就是書寫。        不只如此，有位美國南方天主教作家波西（Walker Percy），還形容寫作是另一種方式的把脈。在文字中，揭發科學或醫學診斷不出來的病態。也許一個心理醫生會診斷為精神病的案例，文學裡卻可能呈現是屬 […]

本文原刊於《舉目》54期 陶其敏 開弓沒有回頭箭         離神學院開學只有不到3個月了，林哲心中充滿企盼和憧憬。5年前，神就把全身心事奉的感動放在他的心中。隨著在教會中服事，這感動越來越強烈。他清楚地看到禾場的需要，聖工的美好…         年過半百之際，林哲決定重新回到學校作學生——他要去讀神學院，進而全時間事奉。 啟航三疊         面對這人生巨大的變化，林哲夫妻早早就開始為以後新的生活方式做準備。         首先要輕裝簡從，清除多餘的東西。         原以為自己的家當比較簡單，但一收拾，還是有太多東西需要處理。兩人商量了基本標準：笨重不好帶的，如臺式電腦、玻璃荼幾、豆漿機、傢具，和兩年內沒用過的東西，如餐具、衣服、沙灘折疊椅等，通通送給教會的弟兄姊妹，或送給救世軍……        看到妻子在滿屋子的紙箱中間忙碌，林哲很感動。這個年齡的太太們，大多在樂享天倫，在大房大院中作主婦。妻子在這一生中隨自已奔波，如今剛過了幾年安穩日 子，又開始了翻天覆地的折騰。然而她毫無怨言，對將要開始的簡樸生活，表現出極大的理解和全力的支持。這個“鐵杆兒同路人”，是上帝賜給他的最大福分。         妻子要把林哲喜愛的運動用品：網球拍、籃球、啞鈴送人，林哲竟有些捨不得。他家附近就有網球場、籃球場。天氣好時，他常在早晨出去過過球癮。鍛煉也給了他拒絕衰老的感覺……他說：好吧，送走吧。         本著誠實、守信的原則，林哲早早地向老闆表達了提前退休的想法，老闆也表示理解。看看林哲手中的幾個課題，按計劃，結束日期恰好都在七、八月份。老闆說：good timing（時間正好）！         房子也租出去了，一切都緊張而有序地進行著。林哲開始數日子，他盼著在裝備中靈命得以堅固和昇華，盼著有機會弄清一直困惑他的神學問題，盼著能成為更合神心意的器皿…… 這支射出的箭，似乎在穩穩地飛向箭靶。 變數橫生         趁還有公司的醫療保險，林哲去做身體檢查。結果發現，一項生化指標超正常值10倍。醫生感到有些擔憂，建議做穿刺活檢。         他又看了第二個醫生。這個醫生明確告訴他，接下來需要做全面的檢查，也許還要治療。因此，他不能放棄現有的醫療保險，否則花費不可承受。         與此同時，林哲負責的課題，因種種原因進度遲緩。按期完成似不可能。課題進行到這個階段，不容易找到人來接替。老闆希望林哲能做完。         這些突發狀況，讓林哲有點亂了陣腳。面臨身體健康的不確定性、工作的職責，他有些不知所措。他的禱告似乎也不如以往那樣充滿平安。下一步到底怎麼走？他一下子拿不定主意。 妻子意見 […]

本文原刊於《舉目》54期 新民        林哲弟兄有感於神多年來對他越來越強烈的呼召，決定提早退休，全時間攻讀神學，走上全職傳道之路。就在他清理家當、出租房子、結束公司的工作時，在體檢發現身體有恙，急需診治。         雖然極力支持他獻身傳道的妻子認為，他需要放慢腳步，安靜等候神的進一步帶領，林哲弟兄卻堅信，這些困難是惡者的攔阻，他必須毅然決然地按原計劃走下去。        周圍的弟兄姐妹，或勸他慎重對待病情，或勸他再度察驗神是否真的呼召他全職奉獻，或勸他安靜主前、徹底認罪、求神赦免醫治……        林哲弟兄面對各種勸說，不改初衷。但是，他也求問神，當以多快的節奏和多大的步子邁出第一步。         他的故事，引出基督徒信心生活的3個基本問題：神對我們的心意是什麼？我們如何察驗神的心意？我們如何走進並活在神的心意中？ 一、神對我們的心意是什麼？         神對祂兒女們既有整體性的呼召，也有個人化的呼召。整體而言，神呼召蒙愛的兒女分別為聖，效法耶穌基督。個人而言，神按照祂的主權劃定我們生活的疆界，賜給我們夠用的恩典和恩賜，要我們在生活的每個層面敬神愛人、榮神益人。        響應神的呼召，獻身全職傳道，誠然屬於個人化的呼召。        教會內外常見的誤解是：神的呼召有大小、輕重、聖俗之分。全職傳道比一般信徒更加神聖。全職傳道中也等級有別——初代教會有使徒、先知、傳福音的，有牧師和教師，當今教會有主任牧師、副牧師、助理牧師、傳道……         這種把信徒聖俗兩分法，既缺乏聖經的正解，也誤導教會弟兄姐妹安於“平信徒”的現狀。神要求祂的兒女們都要“分別為聖”，為主而活，因為他們都是被耶穌基督十字架的重價所買贖的。恩賜的不同，不代表神的呼召有高低貴賤之分。所有的恩賜，都是“為要成全聖徒，各 盡其職，建立基督的身體”（《弗》4：12）。        在聖徒人人皆祭司的聖經真理之光中，重新省思神對我們群體與個人的呼召，我們發現，宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德（參《彼前》2：9），是我們共同的使命。傳道，不只是全職傳道人的責任，更是所有信道、行道者的天職。        蒙召成為基督徒後，我們可以像織帳篷的保羅那樣，守住正當的職業（參《林前》7：20），帶職服事神，引人歸主。我們也可以像彼得與安德烈兩兄弟那樣，拋開 自己打魚的職業，成為得人的漁夫（參《太》4：19），專心以祈禱傳道為事（參《徒》6：4）。帶職還是全職傳道，是下面要討論的第二個問題。 二、我們如何察驗神的心意？         基督徒之所以走上全職傳道之路，有不少個人化的原因，但共同之處是，他們在事奉中心意不斷更新，越來越清楚地察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（參《羅》12：1-2），越來越深切地感受到神對他們個人特別的帶領，願專心替神牧養群羊。         想要察驗神是否有這特別的帶領，在一般情況下，我們至少有4項可行的考證：         第一是內心深處羡慕善工（參《提前》3：1），渴望當全職傳道人。         […]

本文原刊於《舉目》54期 林秋如        林哲的故事，充滿了許多人的聲音，因為他活在典型的華人教會，窩心的溫情和犀利的論斷，常是夾心餅乾的兩面。在眾說紛紜中，在他的徬徨無措裡，我細聽林哲自 己的心聲。雖然困在未知與不確定的雲霧裡，但他清楚一件事——他，與神有約。那份篤定，是信心的種子與順服的動力。是清醒的心，使他意識到與神的約，這也 是信心的回應，使他面對人生下半場，毅然轉換生命的跑道。         神是與人對話的神，聖靈邀請林哲踏上新的跑道。我相信林哲面對的挑戰，不僅是生命的轉戰，更是與神的對話之旅。跟隨主的人，學習認得主的聲音，效法主的生命內涵，聽從主的調遣，才能與神共舞，經歷約的實際——不是束縛，乃是祝福。         可惜的是，教會裡有許多人，喜歡扮演上帝或約伯的朋友，卻不理會對自己與神的約。林哲的故事，反映出華人教會神學的薄弱，和屬靈觀的分歧亂象。聖俗二分法，誤導了許多基督徒對神的呼召和事奉的詮釋。         神對每一位基督徒的恩召是相同，且不打折扣的——“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”（《可》12：30）但擁有的恩賜和委任，卻是人人不同。天國 大業開展的禾場，在全世界，需要各類的基督徒全然奉獻，成為精兵。牧師的職分是牧養、教導、訓練信徒成為各行各業的傳道人。        有人認為，全身心或全時間事奉神，等同於當牧師或宣教士；把進神學院視為入至聖所，而錯把牧師或宣教士高舉為最高級的基督徒，並以為平信徒是對神的愛不夠完 全，奉獻有所保留的。如此狹窄扭曲的觀念，限制了信徒對神心意的瞭解，也牽絆了教會的成長。看到許多全然愛主的基督徒，滿有才情，就是沒有當牧 師的恩賜，卻因傳統的教導，混淆了普遍恩召及個別的呼召委任，誤己誤人，實在悲哀。         普世的宣教機構，因應每一時代不同的挑 戰，面對每一族群不同的需要，發展多元又具創意的傳道策略。全身心為主而活，不一定得放棄個人的專業。職場就是宣道的禾場，基督徒選擇專業時，應慎 重尋求神的引領，明白神的心意與呼召，好讓我們在職場上成為稱職的傳道人。而放棄專業，任專職的牧師或宣教士，也必須有神的委任。筆者曾聽某知名神學 院的實習生，在高談闊論他的神學見解時，指稱某資深基督教出版社的主編和社長不是傳道人，“只是”文字工作者！如此井蛙之見，恐怕保羅再世，也難逃此生之睥昵眼光。而此神學院的神學底氣，實足堪憂。         華人信徒和教會，若能奠基於正確的解經，拓展眼光，必能更貼切地明白神對個人及堂會的引導。         林哲的屬靈同伴對神的心態，似乎敬畏多於親愛。林哲對專職傳道的生活方式，有相當狹窄的理念。這兩方面都反映出華人教會的神觀和人觀。         許多人認為，會錯神的心意，神必管教。他們的神是嚴厲的法官，不是慈愛的父親。神必管教蓄意的不順服，而孩子因懵懂無知而困惑迷茫，父神必會開導安慰。         林哲捨棄運動用品，決心專一傳道，生活從簡。這樣的捨棄，似乎表達了約束自己的愛慕，專一服事。其實，基督徒非常需要培養生活情趣和幽默感，專職的牧師和宣教士更是如此，有健康的身心靈才能服事得長久又喜樂，也才能自在地活在人群中。         華人教會充斥著儒釋道的文化根底，仙風道骨加上道貌岸然，是典型的“屬靈人”形象，這樣的文化屬靈人無慾無趣、索然無味，很難令人體悟神的智慧與榮美，更難令人信服基督徒的生命有何豐富與色彩。         林哲這場揪心的衝激，起因於健康的威脅；屬靈同伴的會談，顯露了教會的苦難神學。儘管摩西老爺沒抱怨風濕痛、關節炎，保羅倒是坦承神沒答應拿走他的刺。這2 位前輩聽從神的委任，牧養的是三教九流、參差不齊；排山倒海的災難沒少過，被自己人恨之入骨的苦痛搗心扉；多少次在靈魂的暗夜裡，向主哭號：讓我早日脫離 […]

城郭 本文原刊於《舉目》16期 ﹙一）       “辭職？”坐在我對面的老闆，幾乎要從椅子上跳了起來，“你要去做什麼？”他似乎不大相信自己的耳朵。我只得又重複一遍“我將去達拉斯讀神學。”他茫然地看著我，一時不知是應該挽留，還是祝賀。         對于這種驚訝的反應，我已經習慣了。譬如，我的一位摯友執意要面見我們全家，以便確定我是否感染上“宗教狂熱症”，並要檢驗我的妻子和女兒是否有被迫或“受蒙蔽”的嫌疑。當他看到我們全家平靜、開心的樣子，感慨地對我說：“你有勇氣做自己喜歡的事，是一種福氣。”          回想一年多來，夫妻同心合一地禱告，我深深地知道，最終走上全職事奉的道路，依靠的不是勇氣，乃是上帝的恩典。          幾年前，我們開始參與教會細胞小組的事奉。當時教會因沒有牧者，正處在最艱難的時期。面對著各種各樣的挑戰，我們藉著禱告一次又一次地度過了激流險灘。 看到上帝在弟兄姐妹身上的奇妙工作，我們倍受鼓舞，尤其當神把得救的人數不斷地加給我們時，令我們感到如此的喜樂和滿足，乃至我們一生其他的成就都顯得黯然失色。          但是我們夫妻各有自己的事業，又要照顧家庭，因此為主做工的時間極其有限。每每看到事工的需要，卻無法全力以赴時，心中常常有一種負疚感。          一天深夜，當我和妻子談到這種感受時，我們不約而同地想到了全職事奉。話一出口，我立即被這想法嚇了一跳。多少年的艱辛奮鬥，好不容易在美國安穩了下來，難道要重新開始嗎？           在教會生活日久，深深地体會到理想與現實的差距，還有作為傳道人的艱難。艱苦的生活還在其次，那人事上的煩惱……。為什麼要自討苦吃呢？我決意繼續邊工作邊事奉。 ﹙二﹚         儘管我竭力地想忘卻，但是全職事奉的想法一旦出現，便彷彿生根一般，印在我的腦海之中，無論如何也擺脫不掉。心中持續不斷地掙扎，一方面傾心于與神同工的美 妙，另一方面懼怕全職奉獻的艱難。每當我發誓不再思考這個問題的時候，內心就格外地痛苦，以至于無法來到神的面前禱告。          妻看到我如此的光景，便提議向熟悉我們的牧師咨詢。于是我撥通了一位住在弗吉尼亞州牧師的電話。這位牧師帶領我信主，多年來也一直關注我們的成長。我從內心盼望牧師否定我的想法，那樣便可以心安理得地維持現狀。          但是與我的期望相反，牧師卻給予我很多的鼓勵。雖然那日牧師的言語並無特別之處，但是我卻突然間語無倫次，眼淚禁不住流了下來，口中喃喃自語“我不適合……，我做不來……”，直到用盡了所有的藉口。感覺不像是和牧師交談，而是在與神對話，上帝傾聽著我的傾訴，並輕輕地說，祂不會嫌棄我的軟弱。          這次談話以後，我們內心出人意外地平靜，這是幾個月來不曾有過的。于是夫妻又一同拜訪了曾經牧養過我們的一對牧師夫婦。這位牧師 當年的蒙召見證，給予我極大的啟發。師母則一針見血地指出：“關鍵不是你適合與否、願意與否，而在于上帝究竟是否呼召你做全職的事奉”。一席話使我如夢方 醒。是的，如果上帝沒有呼召我，無論多麼願意、多麼適合，也無法去做。如果上帝確實呼召了我，無論多麼軟弱、多麼不情願，也應該專心仰賴主，走上這條奉獻 的道路。拒絕神的帶領，我的人生會是蒙福的一生嗎？回想幾個月來，我在沒有清楚上帝呼召的時候，就試圖逃避，心中十分的慚愧。          蒙召是一種榮耀，也可以說是一個美麗的夢想。倘若這夢是出于神，我是願意打開心門，尋求祂的印證呢，還是龜縮在安逸舒適的環境中對自己說，“上帝沒有呼召我，不必一廂情願呢？”         主耶穌的話不時地在耳邊迴響，“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”﹙《路》14：26﹚。經過一番掙扎，我和妻開始認真地禱告，懇求上帝賜給我們勇氣，尋求蒙召的印證。 […]