Tag: 真理
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你還被謊言困擾嗎？還是堅定相信真理始終得勝？
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因此，真理是永恆的存在，人對其只能發現不能發明，並且眾人的發現比一人的發現更可靠。
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“真理叫你們得以自由”——這節著名經文，曾被有些世界著名的學府用作校訓，其中包括燕京大學、加州理工學院。遺憾的是，經過各種哲學與社會思潮的解構與稀釋，如今校訓不過變成了空洞無物的口號。
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我們自身不產生恩典，我們只是傳遞基督恩典的管道；我們自己並沒有愛，我們只是承載基督的愛的器皿。
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光是多與一的聯合。七彩光譜給了我們重要的啟迪，就是三位一體的上帝是多樣性的統一。基督信仰像是帶著包容性的光譜區間——不是固定的某一個點，更不是我們個人堅持的那個點。
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在強調個人權益至上的現代社會，順服是一個很不受歡迎的觀念。在教會中，這也是個很有爭議性的話題。
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幾週前，一個史坦福大學的學生來向我要資料。他的老師要他寫一篇短文，證明某大公司對雇用黑人不夠用心。教授的根據是，此公司前任總裁曾經發表過一段談話，他為自己公司所雇用黑人的人數不夠，而感到關切。這位同學 希望能得到現任總裁對雇用黑人努力不夠的更多證據，以回應教授的要求。
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謝文郁 本文原刊於《舉目》56期 幾年前，我回到北京大學和老同事們一起聚餐。席間，有位老同事明明知道我是基督徒，仍當眾宣稱：最討厭基督徒！半晌，我才緩過來，問理由何在？他回答，因為基督徒都自以為真理在握。我跟他說，基督徒是要傳福音的，但並沒有真理在握。 我的話對他沒有太大的說服力。他依舊堅持：所有基督徒都自以為真理在握。 對此，我一籌莫展。我知道，他一向思維周密，沒有根據的話從來不說。 他厭惡基督徒的態度和情緒，究竟從何而來？我想，這些年基督教在中國廣泛傳播，他因而有不少跟基督徒打交道的機會。他這根深蒂固的印象，恐怕是在和基督徒的交往中留下的。 於是，我的心開始沉重起來：基督徒為什麼給人留下了這樣的印象？ “真理”是我們的財產？ 基督徒常常在真理問題上很自信，因為耶穌說：“我就是道路、真理、生命。” （參《約》14：6）既然耶穌是真理，而我們基督徒，自然就從耶穌那裡領受了真理，那麼，我們就是真理的擁有者；我們不擁有真理，誰還能擁有真理？ 這實在是一種似是而非的說法。“擁有真理”，意味著我們是“真理”的主人，“真理”是我們的財產。主人對財產的支配權是絕對的、隨意的。因此，作為“真理”的主人，我們可以把“真理”給人，當然也可以不給。因此，許多弟兄姐妹當傳福音是在傳真理，從而讓人覺得高高在上。 “我們擁有真理”，還意味著我們是“真”、“假”的判斷者，從而立於不敗之地。在大是大非問題上，有些弟兄姐妹總堅持自己一定是對的，原因在此。 說“我們擁有真理”，還意味著“真理”缺乏獨立的位格──如果真理擁有自己的位格，我們就無法擁有它；如果我們擁有它，它就不能是位格性的存在。許多弟兄姐妹拒絕真理的位格，便失去了受教的心態。 問題的嚴重性在於，傳福音面對的是不信者。他們有他們的想法。在他們理解基督徒的福音宣講之前，不會認為基督徒所講是真理。有些基督徒為了向這些不信者宣示 自己所擁有的真理，不得不採取了粗暴的做法，即完全否定對方──我們擁有真理，而真理是唯一的，那麼，你就一定沒有真理。如果你堅持自己的錯誤立場，我們 從真理出發，就只能完全否定你。作為真理的擁有者，我們必須向你們這些缺乏真理者的人宣告真理！ 我想，我的那位老同事，在和基督徒的交往中，自然而然地注意到了這種真理宣示，在感受到基督徒的熱情的同時，也感受到了真理擁有者的攻擊。因此，他產生了情緒和想法就不奇怪了。 順我者昌，逆我者亡！ 這種“自信”加“粗暴”的態度，從短期效應上看，可以鼓勵基督徒“同仇敵愾”，向不信者宣戰──在初信者的熱情中，在佈道家充滿感染力的演講中，我們都可以 清楚地感受到。由於這種態度在短期上，對教會發展有明顯的效果，所以，許多牧長甚至認為這是靈命成長的標誌，因而有意識地鼓動和培養這種態度。 然而，不管是從教會管理，還是從福音傳講的角度看，這種“自信”加“粗暴”的危害性都是十分嚴重的。 首先，這種態度在教會內部會造成紛爭和分裂。不難理解，如果我是唯一的真理的擁有者，而我在教會內又是牧師、長老、執事之類的權威人士，那麼，當他人的想法 （特別是在大是大非問題上）和我不一致時，對方定然是錯誤的。如果對方不願意放棄錯誤立場、順服在我所擁有的真理之下，那麼，他就是自甘於與撒但為伍，自 絕於真理，我只能與之分道揚鑣。 於是，我們在真理的名義下，實施“順我者昌，逆我者亡”的行動，給教會帶來嚴重的損害。 在對未信者傳福音時，“真理擁有者”也會自覺或不自覺地否定對方的思想和立場，並且在對方抵抗時，無情地踐踏對方的感情，如使用“下地獄”、“死在罪中”等字眼，並把對方生活中的苦難歸結為不信基督，等等。 然而，否定是對等的。你否定對方，對方就會以同樣的方式否定你。你踐踏對方的感情，對方就會對你產生厭惡。這是在我們傳福音過程中常常遇到的。上個世紀20年代，在中國產生的“非基督教運動”，即與當時基督教在中國的挑戰姿態，刺激了中國的知識分子階層，有很大關係。 這種態度，而今又造成了我的老同事那樣的情緒。這是需要我們重視的。 迷失在各種道路上 在此，要尖銳地提出一個問題：我們基督徒擁有真理嗎？ 耶穌說：“我就是道路、真理、生命。” （參《約》14：6）這一宣告，提到了古希臘哲學中的3個重要概念：道路，真理，生命。其中的排序，特別值得我們注意。 在古希臘哲學中，真理問題是一個生存問題。這一點，最早是由蘇格拉底─柏拉圖指出來的。在《米諾篇》，蘇格拉底提出了一個命題：人在生存上，無不求善，且無人自願擇惡。蘇格拉底進而指出，在現實中我們觀察到的所有罪惡，都是由於人對善無知，錯把惡的東西當作善來追求。 …
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有一個少年人向耶穌求問永生之道。耶穌問他，是否願意變賣一切財富來跟從自己。少年人做不到，因為他產業很多，就憂憂愁愁地走了（參《太》19：16-22）。為信仰放棄自己的全部財富，的確是不容易，但卻有人做到了——雖然，他走錯了方向。
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靈修 本文原刊於《舉目》50期 今天和先生一起去另一個城市，探訪一對年輕的夫婦。我們一同搭公車，再搭火車。有先生陪伴的路變得很短。和先生一起出門，可以不帶錢包，可以不用自己買車票。他給我買熱咖啡，買零食，幫我揉揉酸疼的胳膊。到站了，幫我叫出租車。 除此之外，當我陪那對年輕人聊天的時候，他還現身說法，開導那位弟兄。同為丈夫，說話格外有共鳴。 18歲才問的問題 夫妻間常常會以簡單的“愛與不愛”來定義彼此的矛盾──我要買一件東西，你不讓我買，你到底愛不愛我？我回家晚一點，你對我發脾氣，你究竟愛不愛我？ 其實夫妻之間，這個問題沒有必要問，因為答案只有一個，就是“我確定，他（她）是愛我的。”耶穌說：“……神配合的，人不可以分開。”（《可》10：9）因 為婚姻是神聖的盟約，不愛是不可以的，不愛是不合真理的。“愛與不愛”是你18歲時候的問題，現在最好不要問了，因為，“你們必曉得真理，真理必叫你們得 以自由。”（《約》8：32）。 既然你知道一定有愛，為什麼感覺不到愛？那就要問自己，我有沒有將我的愛正確地表達給對方？聖經《雅各 書》1：22-25說，“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的 相貌如何。惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。” 這就是說，我知道我們是夫妻，必定有愛的，那麼我要去行。我知道我回家晚你會牽掛，我就要早點回來；我知道你節省，我就要節制少花錢，而且不感到委屈；我知道你很喜歡逛街購物，就主動陪陪你，還捨得花錢（儘管掏腰包的時候，確實有點心疼）…… 這就是行道，是我們常說的捨己，我願意遷就你，願意為你的喜歡而不再堅持自己的不喜歡。願意包容你的小心眼，願意容忍你的壞脾氣。 這對夫妻很可愛，聽了我們的話，一起流淚禱告。他們明白了婚姻中會有傷害，但是主的愛可以醫治任何傷痕。就像有媽媽在身邊的孩子，學走路不怕摔倒。 只要是夫妻，一定有愛 我探訪過一些華人夫妻，我發現幫助基督徒比幫助非基督徒容易得多。因為你若對不信主的夫婦說：“你們的婚姻是神聖的盟約，即使感覺不到愛了，愛仍然是存在的。這是真理。”他們多半對此嗤之以鼻。 可是，不管你信與不信，真理都不會改變。就如一個直角三角形，一定有一個角是90度。你可以強行說它不是90度，但改變不了事實。這跟你相信不相信，是沒有關係的。 只要是夫妻，就一定有愛。你不信嗎？那請你看看那些離婚的“冤家”，深夜夢中哭醒，心痛著想的是誰？恨得越深，越表明的是什麼？ 真理使人得自由，沒錯的。當你明白，你對面這個不可愛的人，其實是你的最愛，你是不是更能包容她（他）的不好？當你明白，你生氣的時候恨之入骨的人，其實是你生命中不可分割的一部分，你是不是就不會輕易地說“當初看走了眼”？ 說對方一無是處，等於說自己當年是個瞎子。其實不是當年是瞎子，是現在還沒有“得自由”而已。 這一天探訪朋友的經歷，使我和先生有非常的收穫，也非常感恩。感謝主叫我們得自由，生命才如此美好。