Tag: 蔡金玲
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在神的救贖計劃中，摩西佔著一席重要的地 位。神曾經與亞伯拉罕立約，應許他的後裔要成為大國。神預先告訴亞伯拉罕，他的後代要在埃及地寄居400年以上，那地的人會苦待他們，然而，神會拯救他們 脫離埃及人的奴役。到了摩西的時代，果然應驗了神對亞伯拉罕的預言。此時，神拯救的時刻到了，自此，揭開了摩西率領以色列人出埃及的故事。
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約瑟傳奇的一生是舊約精彩故事之一。約瑟無論在任何環境下都 能對神有信心，敬畏神，堅心忍耐，以致通過神在他生命中的熬煉，達成神在他身上的計劃。
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由於人類企圖加強自己的團 結與力量，這種野心會促使他們作出更大的惡事。所以神說：“看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。”這樣的情況與《創世記》3：22的敘述相當類似，就是人類想要脫離神而自主，像神一樣，作自己想作的事。
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由於上古世界人類的敗壞，神以洪水毀滅世界，刑罰惡人，使一切的生 命可以重新開始。藉著這次的洪水，掌管宇宙的神毀滅了那個世代，只有義人挪亞和他的全家，領受神的恩典，進入新的世代。
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挪亞的故事，不僅僅道出一個家喻戶曉的洪水故事，它也透露著人類在罪惡的轄制下，神繼續對人顯出恩慈並施行拯救。
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自有人類的歷史以來，邪惡的勢力持續地企圖阻止神拯救人類的計劃。該隱與亞伯的故事描繪了蛇的後裔與女人的後裔衝突的開始。這善與惡的衝突將持續不斷。新約許多經文也都藉這段故事提出發人深省的警告，並說明該隱與亞伯所走的路是相反的道路。
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撒但的應許是天大的謊言。由於亞當、夏娃的不順從神，不信與仇恨隨之取代了原來的信任與和諧。罪惡的知識，導致人與人之間的嫌隙加深。在這裡我們看到一個人（該隱）謀殺了 他的兄弟（亞伯），並於事後推卸責任。這種對神的叛逆和對兄弟的仇恨，充份顯明了人類從伊甸園墮落後的光景，罪所帶來的工價是如此的真實並可怕。
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有人認為今天基督徒在解釋聖經上常見的疏忽或誤導，就是以純粹道德取向來解釋及應用經文中的故事（特別是舊約），或是將重點僅集中在倫理與心理應用的層面上。這樣的解經很容易忽 略了神的救贖行動和祂對人的啟示（註1）。換言之，釋經者僅注重發表自己的看法，而忽略了聖經原本所要傳達的信息。