Tag: 金振宇
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不管我們在哪裡服事,有一件事是確定的:世界真正的希望,在於無數的基督的門徒默默的、持續的付出。主沒有呼召我們都成為大牧師、大佈道家,但祂吩咐我們,要在自己所領受的崗位中盡忠。
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歷史的進程,往往由許多不經意的突破積累而成,過程是複雜的。《大憲章》的起草者,或許是按著當時的政治形勢,力圖約束君王對權力的濫用,保衛貴族的利益。然而細讀之後,我們不難發現,《大憲章》的字裡行間,處處顯出當時的知識分子對公義、自由、權利等觀念的理解,背後都有其神學基礎。
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在諸多相關議題中,一個不時拿出的話題,就是君主立憲制的意義。不少人質疑:都什麼年代了?君主立憲制還有必要嗎?何必勞民傷財,硬要把有名無實的皇室留下來?
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古代的文士深信上帝的話安定在天,值得他們付出最大的代價來保存。所以他們以當時的技術容許範圍內的最好材料,以最嚴謹的態度,作出最出色的成品,成為流傳後世的抄本。
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大逼迫始於339年:首先,是加重稅賦;接下來,是強迫基督徒參加祅教敬拜。
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《惡霸與聖徒》可說是作者多年從事護教、傳播基督教信仰、反思教會歷史、參與公共討論的結晶。 其核心觀點是:教會史上,的確不乏醜陋、敗壞的事情。然而,基督教會本身,始終保持著自我反省、批判、更新的動力。
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新媒體或許有利於吸引群眾、傳播資訊、引領潮流,但屬靈生命的長進,終究是一門“出死入生”的屬靈藝術。
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華爾斯在該原則中,提出了以下的觀點:道成肉身就是“轉譯”(Incarnation is translation)。“道成肉身就是‘轉譯’。當上帝在基督裡成為人,神性就‘轉譯’成人性,就好像人性是一種接受語……”換句話說,神性穿上人性,如同由一種語言轉譯成另一種語言。