Tag: 金振宇
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不管我們在哪裡服事，有一件事是確定的：世界真正的希望，在於無數的基督的門徒默默的、持續的付出。主沒有呼召我們都成為大牧師、大佈道家，但祂吩咐我們，要在自己所領受的崗位中盡忠。
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歷史的進程，往往由許多不經意的突破積累而成，過程是複雜的。《大憲章》的起草者，或許是按著當時的政治形勢，力圖約束君王對權力的濫用，保衛貴族的利益。然而細讀之後，我們不難發現，《大憲章》的字裡行間，處處顯出當時的知識分子對公義、自由、權利等觀念的理解，背後都有其神學基礎。
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在諸多相關議題中，一個不時拿出的話題，就是君主立憲制的意義。不少人質疑：都什麼年代了？君主立憲制還有必要嗎？何必勞民傷財，硬要把有名無實的皇室留下來？
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古代的文士深信上帝的話安定在天，值得他們付出最大的代價來保存。所以他們以當時的技術容許範圍內的最好材料，以最嚴謹的態度，作出最出色的成品，成為流傳後世的抄本。
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大逼迫始於339年：首先，是加重稅賦；接下來，是強迫基督徒參加祅教敬拜。
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《惡霸與聖徒》可說是作者多年從事護教、傳播基督教信仰、反思教會歷史、參與公共討論的結晶。 其核心觀點是：教會史上，的確不乏醜陋、敗壞的事情。然而，基督教會本身，始終保持著自我反省、批判、更新的動力。
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新媒體或許有利於吸引群眾、傳播資訊、引領潮流，但屬靈生命的長進，終究是一門“出死入生”的屬靈藝術。
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華爾斯在該原則中，提出了以下的觀點：道成肉身就是“轉譯”（Incarnation is translation）。“道成肉身就是‘轉譯’。當上帝在基督裡成為人，神性就‘轉譯’成人性，就好像人性是一種接受語……”換句話說，神性穿上人性，如同由一種語言轉譯成另一種語言。