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編者的話

編者的話——BH43期

         神的子民應該是個喜好閱讀的族類,因為神給他們的是一本有字的天書。在這個看重影音過 於文字的後現代處境中,基督徒要改變時代、引領風潮,首先要拾回閱讀這個“失落的藝術”。藉著有效地閱讀,正確地認識這個時代,我們才能在這場爭奪靈魂的 戰爭中取得先機。本期的主題文章(12~25頁)廣泛地探討了這個主題,從什麼是屬靈的閱讀、閱讀與文化使命的關係、閱讀如何幫助生命成長,到介紹許多值 得閱讀的書種,盼望能帶動教會閱讀的風氣。讓我們拿起書,一起來閱讀吧!    《阿凡達》這部科幻電影除了帶給人極度的感官刺激外,我們還能從中看出什麼呢?請看黃瑞怡姐妹精彩的分析(第5頁)。    陳濟民牧師在本期中,分享他以前閱讀聖經的經驗,為讀者介紹了一些最基本的解讀聖經的原則(34頁),讓我們一同來學習。   呂沛淵牧師為讀者簡介了教會治理模式的演變歷史(37頁)。什麼樣的教會治理模式才是最合乎聖經的呢?請看本期“教會史話”,從“主教”到“教皇”。    本期的釋經講道(41頁),是根據西方神學院教授Dr. David Eckman在一所華人教會的講道翻譯的。保羅在《羅馬書》中所講的因信稱義的福音,應該如何改變我們看待自己的方式呢?Dr. Eckman有精彩的解析。讓我們從神的愛中,得到真正屬天的盼望,為他而活!

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生活與信仰

《莫扎特》的震撼

李斯汀 本文原刊於《舉目》43期           前幾個星期,牧師在講道中提及《莫扎特》(Amadeus)這部電影,我即興起要觀看的念頭。於是週六把DVD借了回家。不看則已,一看,心中不禁思緒萬千:電影中的薩里埃利(Salieri),不正敲響了我信仰中的警鐘?            根據薩里埃利自己的描繪,他是個正人君子。貴為18世紀奧地利皇帝的御用大作曲家,他為窮人免費表演,為窮困的音樂家免費上課。他從來沒碰過一個女人(儘管他心有此念)。他幾乎是完美的……            他所做的這一切,都是為了回報神讓他短期內如願成為歐洲知名的作曲家,讓他如願用音樂歌頌父神。           一切都很美好,直到莫扎特也來到了維也納。薩里埃利竟然因為妒忌莫扎特非凡的音樂才華,而把對方一步一步地逼害致死,成為一個冷酷無情的殺人兇手。           這故事是何等的震撼啊!對我們又是多麼大的提醒啊! 不可心懷惡念           當薩里埃利認識莫扎特時,這忌恨的種子就已經埋下了。第一次見面,年輕的莫扎特當著皇帝和其他音樂大臣的面,當場把薩里埃利的得意之作修改完善了。這令薩里 埃利尷尬萬分,並生忌恨之情。儘管他心底承認,莫扎特的改動更好,但那份惱怒卻是油然而生。這妒火後來越燒越旺,以至把莫扎特逼上了絕路。           這情景,我多熟悉啊!我甚至可以體會到薩里埃利當時的那份煎熬。當苦毒的念頭一冒出來,人的心很快就被它佔據了。有時儘管知道這樣不好,但內心卻控制不了,任由罪念四竄。           就如耶穌在痛斥法利賽人時所描述的:“你們為什麼心裡懷著惡念呢?”(《太》9:4)英文譯本的表達可能更準確:“Why do you entertain evil thoughts in your hearts?”           哦,這指責多麼尖銳啊!私慾滋生後,人往往享受罪中之樂,容讓其控制自己。哦,天父啊,求你賜下一個潔淨的心,當惡念冒頭時,讓我有力量對其喝一句:退去吧!           […]

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生活與信仰

憂傷是可恥的

夏維東 本文原刊於《舉目》43期             我的天空不時烏雲密佈 沉悶得讓人發狂 如果下場雨該有多好 雲就散了 天就晴了 快樂就和風一樣流暢 這是乾枯的季節啊 所有對雨水的期待都只是奢望 直到有一天,在古書上 我看見你的血自十架上流淌 你說成了,你竟然說成了 原來你活著就是等待這一刻 等待血如雨下 洗去千百年來的污垢 燦爛的花兒像幸福一樣綻放 你俯瞰大地的目光如此蒼茫 我不知道你看向何方 直到我看見自己 我才發現原來你在注視我 你早就注視我了 在我出生之前 安詳而又憂傷 原來我的天空不過是螺絲殼裡的道場 在你面前,憂傷是可恥的 作者來自安徽,現居紐澤西州,從事統計分析工作,業餘作家。

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生活與信仰

你看見了麼?

意會 本文原刊於《舉目》43期        “你看見了麼?這些片子多棒啊!第一張所照的大洞,就是你原先朽壞的牙齒;另一張,是從妳腮骨 割下的骨頭,經過精準測量後,緊密地塞進原先那處大洞中。在它上面有兩顆鏍絲,不偏不倚地釘入骨中。你看,多牢固!最後一張,你再也看不見移植過去的腮骨 與周圍骨頭的界線了。這表示兩塊骨頭粘成了一片。手術終於圓滿成功了!”          口腔外科醫生神采飛揚地宣告他這一年來輝煌的成果:為我那顆多災多難的牙,進行了高難度的植骨手術(bone graft)。           當醫生得意到了口沫橫飛時,我卻用雙手緊緊遮住眼睛——他所謂“漂亮的照片”,在我看來,張張都是鮮血淋漓,有些還血肉糢糊。這些照片,都是開刀當場,助手在旁拍攝的“寫真”,以致在醫生眼中,張張都是又真又美!          然而對我而言,每張照片皆令人膽顫心驚。我彷彿又回到那段淒慘的日子:無數刺骨錐心的夜晚,任憑冷敷、熱敷也止不住的臉脹牙腫,真是不堪回首。          所以,聽到醫生的“審美高論”時,我著實張口結舌——同一件事,兩個人的觀點、反應與感受,竟然如此天差地別。          究竟人對事情的看法有多少差別?2008年北京奧運的開、閉幕式,就是絕好的例證。          奧運開幕式中, 2008位仿秦俑鼓手的演出,讓許多人翹指讚賞——千人如同一體,百音如出一手。這幕後揮灑的汗水,令人肅然起敬。然而在西方評論家的筆下,這副陣容,卻成了頗具威脅的“超級軍勢”,預示著令人寒顫的“東方武裝潛力”。          至於閉幕式中,新、舊主辦國的交接儀式演出,也是英雄所見不同。          下屆主辦國英國,表演集中在兩位當紅藝人的身上。一位是世界級搖滾吉他手Jimmy Page,一位是英國頂尖熱門歌手Leona Lewis。兩位藝人在高聳的頂台上,演奏令西方人痴迷的現代音樂。然而,在國人眼中,他倆的扭腰弄姿,對比著一旁制服筆挺、肅穆有序的中國表演者,真有 些不倫不類。再加上男吉他手“秀髮披肩”的裝扮,簡直就是儀容不整了。          同樣的表演,在不同文化、不同審美觀的詮釋下,看入眼內的情景各有千秋。我們一生就是不斷地體驗人的不同論點與看法,有些讓人不以為然,有些讓人噴飯,有些則讓人吃驚。          然而,在人類史上,究竟哪位領袖具有完全洞察人心的能力,可以深究靈魂,看見人生命真正的品質呢?惟有創造生命的主宰,才有這種精準的角度,與深雋的剖析。          他在心機詭詐的雅各身上,看到他終其一生都拚命抓取的個性。但是他知道,有一天雅各會從對世界的貪戀執迷,轉變成一個緊抓神的祝福的人:“以色列”。於是,他使用他。          在卯足力氣、威嚇殘害基督徒的掃羅身上,神看到衝勁十足的性情,於是令他悔改,轉為福音的傳播者,他的熱情一直燃燒到人生的盡頭。 […]

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時代廣場

《阿凡達》面面觀

黃瑞怡 本文原刊於《舉目》43期          十餘年來,電影觀眾一直相信,詹姆斯.卡梅隆執導《鐵達尼號》的票房神話永不破滅。2009年冬季,《鐵達尼號》終於遇上把它撞沉的冰山──《阿凡達》(Avatar)。          這部3D鉅製,也是由卡梅隆執導的,於去年12月開始,全球上映,好評如潮,成為有史以來北美乃至全球票房收入最高的電影,也是首部票房超過20億美元的電 影。今年(2010)開春,《阿凡達》先拿下金球獎最佳影片獎和最佳導演獎,緊接著又獲得9項奧斯卡獎提名,最後獲得了3個獎項——最佳藝術指導、最佳攝 影和最佳視覺效果。         《阿凡達》全球賣座,掀起一場方興未艾的3D革命,甚至還帶來政治衝擊。由此角度看,《阿凡達》現象,已超越一般電影娛樂的層次。 故事梗概         《阿凡達》是一部生態科幻方面的史詩式電影。電影設定在公元2154年,當時人類RDA公司(Resrouces Development Administration,資源開發管理總署),正在南門二恆星系的潘朵拉衛星上開採珍稀礦產。人類的擴張,嚴重威脅了當地原住民納美人的生存。          人類科學家們使用納美人和人類的基因,製造了出一種合成人——阿凡達。 “阿凡達”在梵文中,指的是神祇以肉體形式出現時的化身。在這部電影中,則是指人類通過基因聯結,以精神的方式進入“阿凡達”,對其進行控制。           前海軍陸戰隊隊員、下身截癱的傑克,藉著自己的分身阿凡達,進入了潘朵拉的森林。當他遇到野獸攻擊時,納美族人妮蒂莉救出了他,並把他帶回“家園樹”村落。 傑克原本的任務是,提供納美人的情報,最終迫使納美人與人類合作。然而他卻逐漸融入原住民部落,和妮蒂莉相愛,甚至後來奮不顧身地破壞RDA公司的推土 機,以保護潘朵拉上的“聲音樹”。           RDA對遲遲不願搬遷的納美人終於失去耐心,使用武裝保安部隊,強行摧毀了納美族人棲身的家園樹,殺死 了妮蒂莉的酋長父親及許多納美人。傑克率領著納美人,奮起抵抗。但原住民再驍勇,怎敵得過保安部隊的現代化武器?生死關頭,潘朵拉星上的野生動物加入戰 爭,納美人反敗為勝。           最後,入侵的人類被逐出了潘朵拉星球,唯有熱愛這個美麗星球的人得以留下。至於傑克,納美族人以一種傳統宗教儀式,將其從人類軀體中,永久地轉移到阿凡達身上,使傑克成為了真正的納美人。 主題與靈感           導演卡梅隆將《阿凡達》描述為:“一場飽含環保意識的老式叢林歷險……也是一場關於救贖和革命的心靈旅程。”他說他在電影中,“創造整個世界,包括由幻影般的植物和動物構成的完整生態系統,以及具有豐富文化和語言的原住民部族”。          卡梅隆表示,《阿凡達》和1990年經典片《與狼共舞》(Dance […]

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時代廣場

21世紀全球人類的挑戰(之三)——艾滋病的挑戰及相關倫理

潘柏滔 本文原刊於《舉目》43期           1993年榮獲艾美獎最佳編劇獎的電視片《樂隊繼續演奏》(And the Band Plays On),改編自同名的暢銷書,作者為《舊金山紀事報》的同性戀記者Randy Shilts。            Shilts 在書中描述了醫學工作者在里根執政時期從事艾滋病研究的經歷,指責政府的冷漠和政治斗爭,特別是美國政府視同性戀為疾病,因而歧視同性戀者,攔阻了艾滋病 的研究和治療。他將此事與鐵坦尼克號(Titanic)游輪撞冰山沉沒時,船上樂隊仍繼續演奏相提並論,從而批評政府和社會因為對同性戀的偏見,忽視了這 世界性的危機。           Shilts是美國第一個公開專職報導艾滋病的記者。他於1994年死於艾滋病。           根據聯合國艾滋病 (AIDS)規劃署和世界衛生組織統計,自1981年6月5日首度證實艾滋病以來,艾滋病已奪取超過2,500萬人的性命,成為史上最具破壞力的流行性絕癥之一。根據2007年最新的數據,全球艾滋病患者超過了3,300萬,每年有250萬人被傳染,有210萬患者不治死亡。其中,中國的艾滋病病毒感染者 和發病者約70萬,且感染人數以每年30%的速度增長,進入艾滋病感染的快速增長期 。          主耶穌曾宣告:“主的靈在我身上,因為他用膏膏 我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。”(《路》4:18-19)。主不單傳天國 的福音,也醫治眾人的疾病。因此,面對艾滋病如此嚴重的挑戰,基督徒不可無動於衷,應當盡上自己的一份心力。          不過,要解決艾滋病的危機,我們不僅需要尋找治療和預防的方法,而且也不可忽略艾滋病引發的倫理問題。 一、艾滋病的治療和預防           艾滋病,即獲得性免疫缺陷綜合癥或後天免疫缺乏綜合癥,英語全稱“Acquired Immune Deficiency Syndrome”,縮寫為“AIDS”,音譯為“艾滋病”,或愛滋病。人感染了“免疫缺乏病毒(Human […]

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事奉篇

只管跟隨羊群的腳蹤去——屬靈閱讀:改變時代風氣

慕香柏 本文原刊於《舉目》43期 這是個怎樣的世代?        有句話說:你的思想怎樣,你的為人就怎樣。它表明了一個事實,就是我們的行為,會受到我們內在精神與價值觀(即我們的世界觀)的支配。那麼,支配當代人內在 精神與價值的思想,有哪些呢?舉其大者,有唯物主義、個人主義、相對主義、物質主義、享樂主義、科學至上主義、達爾文主義、後現代主義、新紀元主義,等 等。這些都是當代人心中的偶像,是福音廣傳最大的攔阻,是撒但國度最頑強的武器。           相對於撒但國度的擴張,教會似乎正在丟盔棄甲,在各個領域節節敗退,無力拓展屬天國度。對此,許多教會不自知,許多信徒也不自察,甚至在有意無意之間,會認同世人的價值觀和思維方式……          從外在看,撒但用各種計謀,讓人陷入忙碌、浮躁和淺薄中。競爭壓力、影視快餐、流行文化,以及各種誘人的感官消費等,都讓信徒在時間、精力、智慧、才能的運用上,成為“不義的管家”(《路》16章)。          從內在看,美國哲學家馬爾庫塞,在他的著作《單面人》中描述了一種“單向度”的人,這種人喪失了批判社會現實的能力,他們對幸福的意識,完全建立在對商品的 占有和對自身感官的滿足上。他們的生活特徵,就是按照廣告來放鬆、娛樂、行動和消費。許多信徒實際上就陷在這種任魔鬼擺佈的可憐境地。          面對撒但這種內外夾攻,當代教會陷入了非常的困境:歐美諸多昔日輝煌的大教堂,正在日益淪為“空城”,甚至被改為清真寺;傳福音變得日益困難;有的教會淪落到按立“同性戀牧師”;信徒的離婚率和非信徒幾乎相同;信徒在各方面失去分別為聖的見證,等等。真是讓人慨嘆!           面對這樣的情形,我們不能只傳膚淺的福音,簡單地讓人受洗、做禮拜,卻不帶人認識整全的福音真理,改變我們的世界觀。因為,如果生命的根基膚淺,信徒根本無 法“在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督”(《林後》 10:4-5)。 中國教會真的復興嗎?           根據一些非正式的統計,中國教會似乎正在經歷 一場屬靈的大復興,國內的信徒大量增加,號稱達5到8千萬、甚至更多。可惜的是,根基大多相當薄弱,因此也缺乏更新社會的能力。與教會歷史中歷次大復興對 比,就可知道現今的慘淡與可憐——那些大復興,往往給社會帶來從屬靈層面到社會公義、道德、教育,乃至經濟與民生的全面救拔與提升。無論是宗教改革運動, 還是英美大復興,都是如此。          我並不是主張,中國教會要大張旗鼓地參與社會關懷事工,以祝福社會──那應該是教會生命成長後,相對次要、水到渠成的產品。中國教會目前也沒這個條件。基督信仰強調的,是對個體靈魂的救贖。藉著每個生命的歸正與改變,止住罪惡,施行公義,廣播誠實與慈愛。          然而,整體上中國教會的生命見證還很微弱,社會上諸多罪惡、敗壞,很少因我們而改觀。其原因很多。從教會的內部建造上看,許多基本的解經書與屬靈經典書籍, 因中國的特殊國情,連漢語譯本都沒有。很多教會,甚至根本不知道,主藉歷代聖徒賜給我們的,是何等豐厚的屬靈產業!根基薄弱、混亂,且盲目樂觀,應該說是 中國教會普遍存在的危機。          同時,上帝卻把韓國放在我們身邊,叫我們這“天朝帝國”謙卑一點。韓國信徒占總人口近四分之一(我們中國至多 5%)。韓國信徒質量也較高,派出的宣道士,總人數僅次於美國。就人口比率而言,則居世界之冠。而韓國社會在政治公義、經濟、技術、人均收入、教育、環保 […]

事奉篇

讀書與文化使命

陳宗清 本文原刊於《舉目》43期          20世紀中葉以來,歐美社會世俗化加劇,傳統價值分崩離析,針對這樣的現象,基督教圈內頻頻出現“文化使命”的呼聲,而“基督徒應主動關注社會和文化”的話題,也在華人教會中引起巨大的迴響。            顯然,若要履行文化使命,首先必須瞭解文化潮流與資訊,而“讀書”就成了知識分子基督徒不可推諉的責任。 錯誤的屬靈觀           自由神學一度盛行於19-20世紀,高舉理性,貶抑聖經的權威,當時東西方的教會莫不受到這種思潮的衝擊。為了反擊理性掛帥的神學,有一種錯誤的屬靈觀在教 會中逐漸成形,即追求知識會讓基督徒在信仰中迷失,或認為“神學知識”會妨礙基督徒的靈性。結果,“反神學”或“反智主義”在保守的教會形成一股洶湧的逆 流,使基督徒對“知識”產生偏差的態度,甚至走入“神學無用論”的極端。           這種偏差的屬靈觀把“教會”與“世界”對立,把“靈”與“魂”視 為絕對抗衡的兩個領域。如此一來,知識的積累被理解為“魂的追求”,學術的鑽研探索被劃為“世界的活動”,與教會的建造無關。時間一久,社會走其“陽關 道”,而教會自走“獨木橋”,二者儼然無關。但從社會整體而言,教會無異成了邊緣團體,對主流文化起不了任何作用。 聖經的教訓與榜樣          關於“知識”,究竟聖經怎麼說?          在 《哥林多前書》,保羅論及“祭偶像之物”時,寫道:“我們曉得我們都有知識;但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。”(《林前》8:1)這句話是否意 味保羅反對知識?若詳細分析,顯然保羅在此絕非反對知識本身,而是提醒那些有知識的人,若不當地運用知識,會叫軟弱的弟兄跌倒。           毋庸置疑,保羅是第一世紀最蒙神重用的使徒。他寫了13封書信,帶給教會無比的祝福。為何保羅可以如此被主使用?原因很多,但其中不可忽視的一點,即是他淵博的 學問。他曾經在雅典的亞略巴古,與希臘的哲學家們辯論,這是當時極少基督徒能作到的。在面對生命最後一段旅程時,他仍然不忘吩咐提摩太,要把他放在特羅亞 的書卷帶給他(《提後》4:13)。可見得,他一輩子都注重讀書研究。           再看舊約的例證。“五經”的作者摩西,由於在埃及王宮中成長,所以 學了埃及人一切的學問(《徒》7:22),至終成為傑出的領袖,並且為神的子民寫下不朽的律法書。以賽亞先知描繪說,耶和華的靈必住在彌賽亞身上,使他有 “知識和敬畏耶和華的靈”(《賽》11:2)。《何西阿書》強調:“我的民因無知識而滅亡”(《何》4:6),可見得,正確的屬靈知識是討神喜悅不可缺少 的素質。 時代思想對歷史的重大影響           2009年是達爾文200歲的冥誕,也是《物種起源》發表150週年的紀念。“進化論”對過去100多年以來人類思想所產生的影響,是有目共睹的。至今媒體中仍不斷炒作“進化論”的議題,因為它不僅是生物科學的核心課題,更是對人生信仰詮釋極具關鍵性的指標。           […]

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事奉篇

閱讀使生命成長

陳培德 本文原刊於《舉目》43期          有人說,“後現代”是一個眾說紛紜、沒有權威和標準,以及“不信”的時代;也 有人說,社會進一步後現代化的趨勢是:“常識被邊緣化,而所謂‘深奧知識’卻被賦予無上權威。”遂特博士(Leonard Sweet)卻在《鴿子型教會》(Soul Tsunami;中譯:校園)一書中指出,這根本是弄錯了!“後現代文化”其實是渴慕靈性、小本經營靈性的文化。遂特更列舉出在13個範疇裡,上帝其實是 “大受歡迎”的(註1)!真正的問題是我們有沒有用正確的演繹和表達方式,向世人道出那萬古長青的真理和耶穌的故事,以及耶穌在你我生命中所譜寫的生命詩 歌。筆者確信,要想做到這一點,教牧和信徒都必須奮起閱讀,這是扭轉時代的重要一環。           近年來電腦科技的極速成長,網上資訊發達,令人誤以 為一個無紙時代真的來臨了,新世代的人無須閱讀書本。事實上,在無邊的網上虛擬世界,圖像音效和文字符號,是組成信息的兩類大不相同的構成元素。前者是吸 引使用者眼球的“必殺”手段;後者則是內容的表達和掌握之根本功夫,必不可無。            艾傑奇(John Eldredge)在其著作《起死回生》(Waking the Dead;中譯:校園)的第1章裡提醒讀者,基督徒的人生,其實是一場長期爭戰,是前往應許之地的長期戰爭,上帝應許信他的人得生命,就是得豐盛的生命; 問題是,我們也當好好地把自己武裝起來,就如同使徒保羅所教導的,信徒要穿戴全副的軍裝,包括真理的腰帶(《弗》6:10-18)。除了讀聖經外,也要好 好讀屬靈書籍,使生命成長。基督徒必須早日養成主動、廣泛和有規律閱讀的良好習慣,以免在後現代的“現實”世界中,因“落伍”、欠缺“根基”而隨“流”失 去。新約聖經“門徒”一詞,希臘文源於“學習”的字根,即指被教導及學習的人。作耶穌門徒,除了該認真地效法基督外,更應是個學習求知、求真的信徒,讓信 仰有根又有基。           閱讀其實是對外在世界的探索,使我們可以因掌握充足資訊和知識,知所決斷,知所應對。閱讀又是對自身生命的潛藏素質進行開 發。當我們讀到書中作者的某些思想,並順著生命的地脈去搜尋,我們內裡蘊藏的寶藏就有可能被發現,生命中的“興奮神經系統”也得以被啟動。這是一種生命與 生命、心靈與心靈間的感應和互通。           閱讀能幫助人擴充和集中本身所具備的潛能。一個人藏書的累積,也標誌著他生命成長的演化過程,他的氣質和性格特質也會在其中呈現出來。           閱讀也是在旅途中尋覓嚮導和良伴的過程。著名英國神學家麥格夫(Alister E. McGrath)稱這樣的基督徒生命成長探索過程為“搭便車”。在教會歷史的進程裡,歷代屬靈偉人如同雲彩般圍繞著我們,在信仰之旅的每個重要站口前,藉 […]

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事奉篇

潛游書海,樂趣無窮

吳蔓玲 本文原刊於《舉目》43期          去年(2009)年初,頭一次請肯恩老牧師來家裡吃飯。吃到一半,他上廁所去。上廁所本是尋常事,但他去了好久,不出來。我忍不住想,該不是吃了我做的菜,拉肚子吧!師母看我疑惑的眼神,笑笑地輕聲解釋:“他什麼都看!”我會心地一笑。           也許你看到這裡,還摸不著邊。原來我家廁所裡,有個書架,放了3層的書籍和雜誌。肯恩老牧師愛看書,一進廁所就不出來了。我們教會有美好的閱讀風氣,還愛推薦好書、彼此傳閱,想必與老牧師的榜樣有關!           儘管老公不只嘆過一次氣,再買書家裡沒地方放,但是書本還是一直往家裡跑,沒有消停的趨勢。這是因為他娶了個老婆,有3大嗜好,與書都解不了緣,那就是:看書、買書、借書;而這些嗜好也傳給了孩子。           望著書架上一排排的書籍,我突然意識到這些書呈現出過去20多年來,我信仰生活與生命成長的軌跡。思果說,“書本是恩人。朋友雖然天各一方,古人卻在肘側。不但聖賢可師可友,還有無數才雋,不都高不可攀。”而我呢?稱得上有恩的,只有聖經;然而,不少書本是我的良師益友。           年少時,三教九流都交往,古龍、金庸、臥龍生等人的武俠小說沒少看,瓊瑤、嚴沁等文藝愛情小說叫我情感澎湃;《簡愛》、《傲慢與偏見》等世界名著讓我愛不釋 手;《福爾摩斯》、《亞森羅蘋》等偵探小說系列的驚險刺激,常叫我茶不思飯不想;努力咀嚼《三國演義》(我外公愛講三國演義的故事,是我看這本書的動 力),而《紅樓夢》賺了我不少眼淚。           不過,年長之後,漸漸慎選我的書友,也不拿它們當做我的情感保姆寄情。也許是人生閱歷多了,不見得按書友說的話照單全收,但也尊重各人看法不同;名人也不見得個個都攀交,倒是常拜訪投契的。就這樣,不知不覺中,過去20多年來,交往了不少良師益友。 深入人性、體認人生          說來有意思的是,最能讓我深入明白各樣議題的,不是報導文學,而是小說。好的小說,挖掘人性,探討人性,並且深入瞭解、感受、咀嚼人生議題──無論是兩性議 題、人生議題、或時事議題。好的小說可以帶領我們深入當事人或事件的世界,並且在字裡行間中,傳遞出正確的人生價值觀。           就拿今年聖誕節來 說,我與女兒們看了好多本艾瑞克.華特斯(Eric Walters)的小說。華特斯本是小學老師,他擅於把人生與時事議題寫成小說,給青少年看。譬如,9.11受難家屬怎樣面對慘劇;從阿富汗調回國的士兵 回到家裡,他們的家人要面對怎樣的困局;聯合國軍人面對烏干達大屠殺慘劇時,心靈所受的重創;街友的問題、世界大戰時人民的生活等。他以青少年的眼光來看 問題,從中尋求答案。他的小說不但孩子愛看,我也愛讀。套句我小女兒說的話:“以我這年紀,要我看非小說來瞭解議題,是不可能的事!”           動人心弦的好小說不少,希望自己在這方面能有更多的涉獵,也深願看到更多的佳作出現,影響社會。 教我處世、經營婚姻、育子           信主之初,最常造訪的書友是怎樣處理男女情感、怎樣相父教子、怎樣照顧寶寶、怎樣處理衝突等人際相處、以及教育兒女的書籍。我多半看的是以聖經為原則來處理 問題的書籍,對初為人母、初為人妻、初入社會的我,助益良多。不過,話又說回來,書本中有些建議或教導不見得要照單全收,尤其是個人經驗不見得適用於每一 個家庭和每一個孩子,但原則值得牢記與應用。 […]