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事奉篇

百戰百勝 ——有關“鬼附”的問答

本文原刊於《舉目》53期 李道基 聖經中有邪靈和鬼附,現今還有嗎? 魔鬼是什麼?是人幻想出來的嗎?是用來解釋人不能解釋的現象的嗎?是外星人來地球觀察我們嗎? 都不是!耶穌告訴我們,魔鬼撒但是存在的。耶穌受過魔鬼的試探,跟他祂說過話,也從人身上趕過鬼(參《太》15:22-29)。耶穌吩咐祂的門徒趕鬼(參《太》10:1;《可》16:17;《路》9:1),耶穌的使徒們也教導教會進行屬靈爭戰。 《馬可福音》中主說,信徒能趕鬼(參《可》16:17)。《路加福音》中主路加告訴70個門徒:“我已經給你們權柄,可以踐踏蛇和蠍子,又勝過仇敵一切的能 力,斷沒有什麼能害你們。”(《路》10:19)。保羅警告信徒要小心“邪靈和鬼魔的道理”(參《提前》4:1)。保羅進行過屬靈的戰爭(參《徒》 16:16-18),他也叫教會準備好屬靈的戰爭(參《弗》6:12-13)。 兩年前,一間美國教會的牧師,很急切地邀請我去他們的教會,幫助一位被鬼附身的小姐。這位小姐因為心中空虛,拜過很多神明和偶像。鬼(邪靈)常附身虐待、欺凌她,還叫她自殺。 她恐懼,身體疼痛。每聽到有人提到主耶穌基督的名,她就會發作。她走投無路,最後去教會求救。 我和太太在這位小姐身上趕鬼4次,她才得著釋放。她後來成了基督徒。神給她佈道的恩賜,她帶領了很多人信耶穌。 鬼附和精神病有什麼不同?如何分辨? 精神病是擾亂、影響人的思想或行為(註1)。被鬼附身和精神病有時確實難以分辨,因為:(1)邪靈也擾亂人的思想,若是人的思想長期混亂,就會引起精神病。(2)精神病患軟弱,所以容易受到邪靈的干擾。(3)被鬼附身的症狀,與精神病相仿。 教會的長老曾把一位中國女士介紹給我。這位女士精神病很嚴重。我問她怎麼回事,她說她的先生給她很大壓力,要她生兒子,所以她把能找到的廟都走遍了,求神明給一個兒子。她拜了這麼多神明,去了這麼多寺廟後,不但沒有懷孕,反而患了精神病。 我先帶領她信耶穌,驅除她家裡所有的偶像、咒文、符咒,及“避邪的東西”。然後幫她趕了鬼。 她開始參加教會的聚會。雖然還有一些精神問題,但已經比本來的情況好很多。她原本被鬼附身很嚴重,所以精神也受到了嚴重影響。邪靈趕出去後,還需要一點時間才能完全醫治。 分辨被鬼附身和精神病,最容易的方式,是看受害者對藥物的反應。若是精神病,病人對藥物的反應通常很明顯。若是人被鬼附身,則對藥物的治療反應不好。這不是說被鬼附身的人對於藥沒有反應,而是有一點反應,但是長期的療效不好,因為病根在心靈,不在生理。 第二個方法,是看病人對於耶穌基督和聖經的反應。記得我在台灣宣教的時候,同工拜托我幫助一位被鬼附身的大學生。我按手在那位學生的肩膀上,奉主基督耶穌的 名字為他祝福禱告,他立刻跌倒在地,趴著扭來扭去。我又奉主基督的名叫他起來,他立刻起來了——聖經裡面說,靠主耶穌基督的名,“就是鬼也服了我們”(參 《路》10:17)。 過後的幾個晚上,這位學生一直吐口水在聖經上。我跟同工們去給他趕鬼後,他就完全正常了。後來他不但受洗、成為基督徒,還把大學讀完,到美國留學。 被鬼附身有一些明顯的症狀: 一是奇怪的肢體動作(特別是臉上的表情)。那人可能會不斷地自言自語,或是不斷地對自己笑。有時候他會用另外一種聲音說話(男人用女人的聲音,女人用男人的聲音;年輕人用老人的聲音,等等)。 二是受害人常幻想或聽到有人跟他說話。他們的睡眠很差,甚至連著幾天都不能睡著。情緒變化又大又快,一下這樣,一下那樣。大部分的人眼睛沒有表情,還有一些人說髒話。 當然,我們所有的人,多多少少都有過上述的症狀,這並不表明我們被鬼附身了。只是,若是上面這些病症是非常明顯,且幾個病症同時出現,就有可能是被鬼附身了。 如果你想確定對方是否被鬼附,你要為他禱告,說耶穌基督是主,是道成肉身,看對方是否反抗。你要睜著眼睛禱告,看他的反應如何。禱告的時候要出聲。並可以念《約翰一書》4:1-3。 鬼附是如何發生的?有什麼特別的原因嗎? 若是有人給魔鬼留地步,留破口給撒但,邪靈就可能進入受害者的生命裡面。若是人明知神的命令,卻違背而犯罪,邪靈就有藉口侵略人。若是人沒有給魔鬼留地步,就不用怕“被鬼附身”。 什麼罪比較容易引起鬼附身?可能是拜偶像。因為人拜偶像的時候,自願把自己的一切都交給邪靈,打開心門,拜託邪靈來幫助自己。 奸姦淫是第二種比較容易引起鬼附身的的罪。這是因為姦奸淫是人的靈相交,不只是肉交。因此,兩個人相交的時候,若一人玷污過,就很容易有不乾淨的靈跳到另一人的身上。“豈不知與娼妓聯合的,便是與她成為一體麼?……”(《林前》6:16) 參與邪術和巫術,也很容易引起鬼附身。人參與這些事,多半是因為可以從邪靈得好處。 比如說,算命的人常交靈(鬼),以期得知未來。但是人若降伏在邪靈的前面,打開心門讓其進入,這些邪靈就在人的心中搗蛋。 我覺得,氣功也是原因之一。人開始練氣功的時候,或許只是簡單的身體行動和操練而已。然而更深一步之後,他把自己倒空,請一位師傅來指教他。這位“師傅”很可能就是邪靈附身來騙人。 2011 年5月,我應邀到一位姊妹的家中,通過電話給她在中國的姐姐“趕鬼”。她姐姐練過氣功,信佛教、道教和很多民間宗教,還把一位氣功法師當神來拜。邪靈攻擊 […]

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丁立美與中華基督教學生立志傳道團

本文原刊於《舉目》53期 趙曉陽             中華學生立志傳道團(The Chinese Student Volunteer Movement for the Ministry,以下簡稱“傳道團”)是中國基督教歷史上,唯一產生於學生界和知識分子界,面向學生和知識分子佈道,以喚起一般基督徒學生的熱情,立志 終身傳道,為教會工作的佈道團體。她是中國基督教學生運動的重要組成部分,受到美國學生海外傳教運動(Student Volunteer Movement for Foreign Mission)的直接影響而產生的。其中最著名的遊行佈道師,就是被譽為“中國的穆迪”(註1)的丁立美(1871-1936)。         丁立美是清末民初最傑出的基督教奮興佈道家,極擅長口頭佈道,講演充滿說服力,足跡遍佈中國大地。他出生於山東膠州大辛瞳村,父親丁啟堂是當地最早接受基督教 並受洗的人。丁立美與弟弟丁立介(1877-1954)均為牧師,都是著名傳教士郭顯德(Hunter Corbett,1835-1920)的得意弟子。         丁立美13歲到登州(今蓬萊),進入美國長老會牧師狄考文(Carvin Mateer,1836-1908)創辦的文會館(The Tengchow College)附屬中學學習,1892年畢業。先任濰縣老會視學,1894年任母校物理教師。1896年入教士館,為義務傳道學生。1898年畢業,並 按立為牧師,他四處遊行佈道。         1900年,丁立美在萊州(今掖縣)傳道,被義和團襲擊杖打,並關進牢獄,經狄考文和文會館的第二任校長赫士(Watson M. Hayes,1857-1944)到山東向巡撫袁世凱說情,方得開釋。        1907 年在上海召開了來華傳教百年紀念大會,特別決議將青年學生的傳教事業委託給基督教青年會,希望在短時間內,能夠贏得被稱為“不可攻破的要塞”──中國學生 […]

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從責任心到使命感

本文原刊於《舉目》53期 劉在勝 張秀榮       至2011年,我們在法國的學生事工──“向中國留學生傳福音,帶他們信主,並跟進,造就他們成為主的門徒”,已進入第12年。         藉著這個事工,神讓我們對祂的信心得以堅固,靈命得以成長;使我們事奉的心態從責任心,慢慢轉變成使命感。 當作一份工作         1999年,我們夫妻回應了神的呼召,參加了“學園傳道會”福音機構之後,我們清楚地知道,這是為神做工,是一份工作。既然是工作,就要敬業,有責任心。        在態度上,我們非常認真;在行動上,不敢有絲毫怠慢。比如:每週外出發單張,邀請新朋友參加週三、週五的團契活動;按“4個屬靈的原則”傳福音,用6個小冊 子及時跟進和造就;與學生一起學習聖經,一起學習禱告;按時寫代禱信,及時地向同工們匯報我們的事工情況,和需要代禱的事項……         一切都按我們接受的培訓、按部就班地去做。但不可否認的是,有時我們會把學生當成自己工作的對象,是在盡一份責任。對經常來團契來教會的學生,就會很熱情,很關心,對不經常來的學生就會相對地冷淡;團契興旺的時候,就特別開心,團契人少的時候,就心情沉重。         當有人決志信主或受洗的時候,我們會特別激動,一是為靈魂得救,二是為自己的工作成績而沾沾自喜。道理上知道是為神而作,但情緒還是會被影響,心裡還是很願意得到他人的讚賞。神讓我們清楚地看到,這是我們靈命不成熟的表現,我們必須改變。 真正有了使命感         隨著事工的發展,我們和學生們的關係也越來越密切。他們親切地叫我們劉哥、劉嫂,把我們當作朋友或長輩。甚至願意與我們分享,一些不願意對父母講的事情,聽聽我們的意見。他們不僅聽我們怎麼說,更要知道我們會怎樣做。        “知識是叫人自高自大,唯有愛心能造就人”(參《林前》8:1)。愛不是知識、道理,而是活出來的行動。我們必須以身作則。神一直不斷地提醒和告誡我們:“既 然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。”(參《弗》4:1)。我們決心用自己的言行,讓學生們明白神的真道,“用生命影響生命”。          正因為調強“要行出來”,團契出現了許多讓人感動的事情。去年夏天,團契的兩位姐妹,在巴黎的街頭,發現了一位從新疆來的維吾爾族留學生。他因護照等都丟失了, 法語講得又不夠好,流落在街頭。這兩位姐妹就把他帶到家中,讓他吃了一頓飽飯,然後幫他找到一個可以搭鋪睡覺的地方。         一直到他今年2月回國,這半年多的時間裡,團契所有的兄弟姐妹,都憑著愛心,在經濟上、物質上給過他幫助。他和他的家人很受感動。他因經歷到神的大愛,而受洗歸主。 團契幾個已婚的小家庭,雖然自己的住房不大,但都願意開放家庭,提供給大家查經、分享、禱告。當你看到10幾、甚至20來人,擠在不足20平米的屋子裡聚會,你的感動會油然而生。 正確地待人、待己         隨著“海歸”的出現,我們也開始了“海歸事工”。每隔一段時間,我們都會回國探望海歸的兄弟姐妹。我們發現:他們回去之後,會遇到很多壓力,甚至會沮喪,這固然與環境的改變、生活的需要調整有關,但也與他們骨子裡的驕傲,有很大關係。         他們大都是獨生子女,也很優秀,是被父母、長輩寵慣的一代。信主之後,生命也有了很大的改變,有些人還成為團契、教會的骨幹,所以,他們得到的重視、鼓勵比較多,這無形也助長了他們的驕傲情緒。         […]

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惟有主愛充滿在我心

本文原刊於《舉目》53期 ALICE        “唯有主愛充滿在我心,我的心靈喜樂讚美主。在此盼望之地,充滿喜樂之地,向主獻上我的愛……主賜我一切豐盛恩惠,我心難以述說。我心靈喜樂地跟隨主腳蹤,向主獻上我的一生……”         這是我最近常常哼唱的一首歌。今年是我和先生信主受洗整整7年。回顧這7年的日日夜夜,一路的旅程,我們的心充滿喜樂、感恩和甜蜜。是神帶領我們走過一路的高山和低谷,祂的愛奇妙,祂的作為無人能測度! 回國安家        從開始接觸基督徒、被邀請去教會查經聚會,到我最後決定受洗,只有短短的兩個月,因為我被基督的愛深深吸引了。有一天我看到《馬太福音》10:30:“就是你們的頭髮,也都被數過了。”我被震撼了,這是何等偉大、奇妙的愛!        我腦海中出現了一位慈祥的老人,他用溫柔的眼光看著我,沒有話語,只有慈愛憐憫,彷彿在說:“孩子,我愛你,我在等待你回來。”我的眼淚忍不住流下來,當日就做了決志的禱告。         2004年9月,我和先生在菲律賓受了洗。受洗後一週,我們就回了中國。         我們曾經苦惱於未來向何處去。在弟兄姐妹的幫助下,我知道了要將萬事交託給主,向祂祈求禱告,祂必指引你的道路。         一個午後,我一個人在家,跪在床邊禱告,請求主帶領我們前面的道路。我非常期望能聽到神親自和我說話,但是我沒有聽到任何聲音。         禱告後的一個小時,我先生突然從公司打電話來告訴我,上海有個公司邀請他去面試。         我真是欣喜若狂,因為我知道天父用這樣的方式,回應了我的禱告。         就在我們決定回上海後不久,我也收到上海一家公司的邀請。我更清楚地看到神的帶領,祂要我們回上海。         為了等我一起回國,先生推遲了他的面試日期。可是等我們回到上海,他去面談的時候,那個職位已經招到人了。反而是我,回來後2週左右,就開始上班了。         先生擔當了安家的工作:找房子,熟悉環境,同時繼續找工作。一個星期,二個星期……一個月就這樣過去了,可他還是沒有找到合適的工作。        我們開始有些著急,甚至開始懷疑,那家公司是神為我們預備的嗎?神真的讓我們回上海嗎?         我們繼續禱告。我們的神是慈愛,又很幽默的父親。就在回國的第3個月,那個原先邀請我先生的公司,突然聯絡他,說現在有另外一個職位,他是否有興趣?我先生去談了後,彼此都很滿意,很快就去上班了——同一家公司,但新的職位比原先的更適合我先生。        主給我們的,超出了我們所求所想!就這樣,我們順利地度過了回國安家的適應期。 一切備妥         […]

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在碎石瓦礫堆中站起來

──試析《哈巴谷書》的時代信息 本文原刊於《舉目》53期 文:David Jeremiah 節譯:許 言        很多人都有過這樣的經歷:我們求神幫助我們解決問題,可是難題依舊存在;我們求神給我們健康,可是疾病更加惡化;我們求神引領不認識神的家人信主,可是他們好像離神越來越遠……         聖經中的先知哈巴谷,也曾面對如此難熬的光景。 在艱難的時刻裡        《哈巴谷書》是聖經中極其著名的一卷書,書中有一節經文,“……惟義人因信得生”(《哈》2:4)。使徒保羅讀了這節經文之後,寫下了“人稱義是因著信,不在 乎遵行律法”(《羅》3:28)。而馬丁.路德又是讀了保羅的話,才勇敢地展開改教運動。所以有人逕稱哈巴谷是宗教改革的先祖。         但是《哈巴谷書》又是哈巴谷“考問”神的書,記錄了在艱難的、無法解釋的生命時刻裡,哈巴谷與神之間的對話。哈巴谷淋漓盡致地向神表露了強烈的感情:“神啊,你在聽嗎?”這說明哈巴谷內心極度的痛苦與呼求:面對一個理性不能得到解答的問題,究竟該怎麼辦? 我們就從頭看起: 第一章1-4節         哈巴谷心中極其沉重,他覺得有個問題,必須得到神的回答:“耶和華啊,我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。你為何使我看見罪孽? 你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。因此律法放鬆,公理也不顯明;惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。”        哈巴谷生活的年代,正是神的選民以色列人,遠離、背叛神的律令的時代,也正是以色列處於衰敗的時期。哈巴谷為以色列民哀哭,可是沒有人聽見他的哭聲。而不法惡行還在繼續不斷增長。哈巴谷的心幾乎要碎了。他眼見以色列的衰敗,卻無能為力。        其實哈巴谷面臨的問題,也是當今你我的困境。比如現今的美國,絕對的道德標準不見了,取而代之的是包容惡行的相對道德;墮胎合理化──在保障婦女權利的美名 下,殺死千千萬萬的嬰孩;色情媒體大行其道,躲在出版、言論自由的保護傘下,滋長、繁榮;吸毒嫖妓,虐待孩童,政治腐化等等,在在都助長了這個國家的衰 敗。而我們身為基督徒,卻深感無能為力。        哈巴谷當年所見、所感,也正是如此。他看到“惡人圍困義人”,他禱告,神卻似乎聽不見,或者不關 心。神的似乎漠不關心,可以給人的信心帶來莫大的傷害。神的似乎沉默不語,給不信的人理由和口實。現代有一些多疑多慮的信徒,甚至因此放棄了信仰。即使就 先知哈巴谷來說,他對這點也是困惑的。從他的角度看,神似乎確實漠不關心。 第一章5-11節         然而,神回答了哈巴谷:“你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。他威武可畏,判斷和勢力,都任意發出。        […]

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綁在墜落之車上的理論——評《上帝和進化》

本文原刊於《舉目》53期 唐理明        上帝和進化有關係嗎?《上帝和進化》一書(註1)有人倡導一種“新神導進化論”,聲稱進化論是上帝創造的手段。真的如此嗎?本書深不以為然。 神導進化論的緣起並演化         筆者總結此書對神導進化論的批評,是根據3點聖經基礎。        上帝創造宇宙萬物,這是基督教的基本要義。上帝的創造不但在舊約《創世記》中記載,並且在《詩篇》和其他舊約書卷中記載。新約中也有多處明確的記載,其中包括《約翰福音》、《羅馬書》、《腓立比書》、《希伯來書》等。       上帝還看祂的創造是好的(參《創》1﹕4,10,12,18,21,25)。不但如此,上帝還願意叫世人看到祂創造的作為,叫世人可以讚美敬拜祂(參《詩》8,《詩》19,《羅》1:20)。          綜上所述,(1)上帝創造宇宙萬物。(2)始祖墮落前,上帝看祂的創造是好的。(3)上帝的創造,是要叫世人看得到祂的創造,敬拜祂。這3點,就是本文的聖經根據和關鍵點。 早自19世紀中葉,達爾文進化論出版開始,就有人試圖調和達爾文主義和有神論。經過150多年的演變,達爾文主義的自然主義思想成為了無神論者的支柱,神導 進化論也隨之演變為當代新神導進化論。當代新神導進化論是建立在接納達爾文主義的核心機制(隨機變異和自然選擇)上,成為了與傳統基督教信仰對立的另一種 信仰(沒有根據,只是要求人憑空相信)。 神導進化論的共通觀點。        神導進化論有多種,但不論哪種神導進化論,都有如下觀點:         上帝可以做任何事情,所以上帝可以用進化來創造(比如說,上帝的工具箱中有一種工具叫“進化”)。這與“科學”(其實是達爾文進化論),不相矛盾(P82,註2)。 為上帝“推卸”對苦難的責任         自古有著名的“邪惡難題”悖論,即:“上帝的全善和全能”,不能和“世上有邪惡”並列。現在,神導進化論把邪惡的責任,推到了進化論的隨機性上。這樣看起來,上帝不用對世上的苦難負任何責任了。         這是弗朗西斯科.阿亞拉(Francisco Ayala,辭去了天主教神父之職的著名進化論學者)理論的一大賣點。他甚至說,誰不接受達爾文主義,誰就是褻瀆上帝。因為那就意味著,這人認為災難是上帝造的(p95)。 “空缺處的上帝”         所謂“空缺處的上帝”(God of the Gaps),是無神論者譏笑有神論者的常用語,意即上帝只存在於科學知識的空缺處。科學已經、並且還會不斷填補這些空缺處。上帝不斷地從這些空缺被趕出,最終上帝就不存在了。        […]

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伊格那丟

本文原刊於《舉目》53期 李亞丁        伊格那丟(Ignatius,又譯作伊納爵),是第二世紀初時安提阿的教會領袖。“伊格那丟”意為“內心懷有神的人”或“為神所生的人”。當年主耶穌曾為一群小孩子祝福,據說,伊格那丟就是其中的一個。並且,主耶穌把他抱在懷裡。         由此推測,他可能生於主後30年左右。對於他的出身、受教育的情況等等,我們所知甚少。只是根據他自己的作品,可以略知一二。他可能出生於一個異教的奴隸家庭,他的名字雖然是一個拉丁名字,但根據他後來被處死的方式來看,他不是羅馬公民。         伊格那丟自年少時蒙恩得救後,一直在羅馬帝國的第二大城安提阿,服事那裡的教會。據《使徒法典》和一些歷史家考証,伊格那丟先由保羅按立為安提阿教會長老, 使徒約翰在晚年時,又按立他為安提阿教會的監督,接續伊佛丟斯(Evodius)成為第二任安提阿教會的監督。因此,教會傳統上稱他為“使徒約翰的學生, 安提阿監督伊格那丟”。 最具代表性的殉道士        伊格那丟是古代教會最為生動、最具代表性的殉道士。一般認為,他於羅馬皇帝圖拉真逼迫教會時期為主殉道,大約是在主後98-117年間。伊格那丟被捕後,在圖拉真皇帝面前受審,接著被押赴羅馬,拋入鬥獸場處死。意在殺一儆百,震懾基督徒。         從安提阿到羅馬,要經過小亞細亞大片地區。這一帶的教會尤為興旺,所以伊格那丟沿途受到各地教會英雄般的歡迎和接待。許多人對他表示極大的同情和渴慕。也有 的教會,如羅馬教會,要設法營救他。他在士每拿和特羅亞短暫停留的時候,小亞細亞各地教會的監督、長老都來看他,向他表示敬意,與他交通,給他帶來極大的 安慰和鼓舞。         在士每拿,他受到士每拿監督坡旅甲(又譯波利卡普)很好的接待與照顧。那時坡旅甲還很年輕,才三十30多歲,伊格那丟從心底 喜歡他。在寫給坡旅甲的書信中,表達了他對坡旅甲的讚賞、勸勉與託付。這對於一個年輕的教會領袖,影響是巨大的。正是這種力量的支持,使得坡旅甲在以後幾 十年的歲月中,成功地帶領與服事了那個時代的教會,以致最終追隨伊格那丟的腳蹤,為主壯烈殉道。         伊格那丟在寫給各地教會書信中,謝絕了某些教會的援救之意,表達了自己甘心樂意、義無反顧為主殉道的心志,許多段落讀起來感人至深:         “大地萬端與這世上的萬國,都與我無益。我即使作全世界的大王,也不如在基督耶穌裡受死為好得多。我尋求、渴慕那為我們的緣故而死,又為我們而復活了的基督。”(註1)        “最要緊的是應在耶穌基督裡獲得真生命。除他祂以外,不要以任何一事為樂。我今在祂他裡面戴上鎖鏈鐐銬,這是屬靈的珍珠。”(註2)         “請你們不要攔阻我,我甘心樂意為主而死。我懇求你們不要對我抱有不合神意的同情。就讓野獸吞噬我吧,借藉此我就可以與神同在了。我是屬神的麥子,要在野獸的 牙齒裡磨碎,這樣我就可以成為純潔的餅獻給基督。讓野獸們來作為我的墳墓吧!讓我的肉身全然消失,當我沉睡後,就無須勞煩任何人去掩埋我了。當世人再也見 不到我的肉体時,我就成為一個真正的基督的門徒了。”(註3)         “讓一切都來吧!烈火呀,十字架呀,與野獸搏鬥呀,以及粉身碎骨,撕肉斷肢,血肉模糊,全身縻糜爛,與魔鬼的殘酷暴行都臨到我吧。我只要得著耶穌基督。”(註4)        “我離開世界歸向神,就如日落,是件美事。當我如日再升之時,就可以與神同在了。”(註5) […]

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那年我回京

本文原刊於《舉目》53期 裡潔        我是獨生女,北京人。父親去世早。母親再嫁時,我15歲。繼父有6個子女,都比我大。哥姐們不和父母一起住,只有我。         我28歲結婚,生了大女兒。3個月後將女兒留給母親,就去美國與先生團圓了。一去就是近20年,定居了美國。        母親曾在女兒快2歲時,送她來美國,並住了3個月。回去前,和我們生了過結。母親因此發誓不再來美。我道歉了,也沒有什麼效果。 匆匆趕回        多年來,母親活在對諸事的失望中得病,大大地喪失了記憶力、分辨力和判斷力。甚至失去了嗅覺,味覺,有高血壓、心臟病和糖尿病。以致情緒極其低落,常常感到恐懼和孤獨,不想吃,不想玩,也不想做任何事。        一天,她暈倒了,搶救了過來。半年後,又暈倒了,又搶救過來。姐姐們問我怎麼辦,因為為母親和繼父老兩口,都喪失了生活能力,不能彼此照顧了,又不肯去老人院,也不要全時間的保姆。         由於母親不答應來美國,我只能丟下先生和3個孩子,匆匆地趕回北京。        那是個冬天,下飛機時又黑又冷。孤單一人叫了出租車,到家放下行李,向驚喜的老繼父問候了一聲,就急急地去了醫院。母親又蒼白又虛弱。看見我,也很驚訝高興。接下來的10幾天,我每天為兩位老人買菜、做飯,送飯。到醫院沒有直達的公車。要走路和等車。天亮得晚,黑得早,我總是在黑暗、寒冷的街上行走。加上時差,睡眠不好,又來了月經,身心都很疲乏。 成事在“天”        母親一天天好起來,終於於可以出院,回家慢慢調養了。但是,我不能一直呆在中國陪伴她呀!該怎樣安排兩位老人呢?        以前,一提到來美國,母親總是以照顧繼父為由拒絕我。現在,她自顧不暇,怎麼照顧另一個人呢?我麼勸她和繼父一起來美國生活,她聽後使勁地搖頭說,那怎麼行?會把你累死的!母親心疼我。         我常常為為母親禱告(我移居美國6年後,就信了耶穌基督)。回京照顧母親的這段日子,我天天都是靠讀聖經和祈禱,得到力量和安慰的。父母的去向,也是我禱告 的主要內容。一天晚上,我跟上帝祈求:“如果可能,請在明天賜給我機會,與母親再次談去美國之事。如果她同意,就讓我明確知道此事是出於你的意思,並求你 賜我勇氣和力量,能堅定地向前走決。”        上帝回應了我的禱告。第二天,我真的有機會和媽媽重談到美國生活之事,媽媽竟然答應了。我非常激動 和興奮。我一告訴自己要冷靜,坐下來定計劃。算了算,我還有21天就要返美了。這21天中,還夾雜著聖誕和元旦假日。在這麼短的時間內,我要為母親辦護照、簽證、機票,以及整理行李,難度之高,等於是“不可能”。         所謂“謀事在人,成事在天”,對於基督徒而言,這“天”當然就是上帝!我相 信神即將要我經歷在人眼中不可能成就的事,我因而格外興奮和激動,信心百倍!這不是自高的、盲目的自信心,而是源自我對上帝的認識。我知道一切都掌握在祂 的手中。祂是一切的統治者,祂有最高的權柄和最大的能力! 辦理護照        […]

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成長篇

單相思

本文原刊於《舉目》53期 章以諾        不得不承認,我曾經害單相思很多年。現在偶然回憶起來,還真像阿嬌(香港歌星,編註)說的那樣:“很傻、很天真!”又好像小時候的玩具,當時是那樣在意,長大之後再看,這故事竟然已經像別人的故事一樣了。 不敢對她表白         我讀大學時,專業是服裝藝術設計。大二開學的時候,在公交車上看見一美女,那麼巧,跟我一個站下車。原來,她是我同校的學妹。         利用學長的身份,我很快就認識了她。為了幫她,我做了很多的事情。我一心介紹她在校外發展,她亦非常努力地爭取機會。         她是模特班的班花,也是校花,還是一些服裝、珠寶等品牌的代言人。我暗暗地發誓,努力在學業上長進,向她看齊。         我在深圳國際服裝設計師大賽上獲了獎,我想到第一個報喜的對象就是她。她也很熱情,對我說,回學校一定請我吃大餐。         我趕在平安夜前夕回到學校,她真在大酒店裡安排了一個浪漫的平安夜大餐給我。她說,那一晚很多人約她,她都推了。我受寵若驚,想入非非,但我不敢對她表白。         我內心其實很自卑。那一晚穿戴在身上的,是宿舍的哥們湊出的最好的家當。我的父親在我14歲那年突然病逝,我自己摸索著長大,靠獎學金、擺書攤、當業餘演員,來維持生活。我有些特長和小聰明,總能掙點小錢。        不久,我用我和她的名字,聯名參加了國內外的設計比賽。居然老天眷顧,入圍拿獎了。我和她接觸的機會更多,我設計,她出錢,做了些演出服裝。然後她找來資金,乾脆成立了模特表演隊,開始了周邊城市的演出。她很忙,作業都留下來,我幫著做。每逢周末,她還要飛外地演出。我只有等待,祈禱她平安,而她總會帶些 特產回來犒勞我。         我一直小心地隱藏著這份情感,甚至用跟別的師妹交往來掩飾這份情感。現在回想起來,真是傷害了不少人。 夢這樣破滅了         轉眼間到了大學畢業,我為了她,努力留校。然而最後我不得不去了北京。我在一家跨國設計公司工作,我一直努力,因我有一個夢想:“等我賺了錢,就去向她表白……”         可現實真的很殘忍!當我像一條城市快狗那樣,奔波在北京城裡,日夜兼職工作賺錢的時候,她已經是某城市的形象特使。她上了衛視,也開始拍電視劇。         很多人覺得我已經發展得不錯了,可我和她還是天差地別。有一次,她路過北京轉機,請我吃飯。我做夢也沒有想到,是在“釣魚臺國賓館”。那是怎樣的一餐飯啊,竟然有60多道菜,20幾個漂亮的服務員站在後面伺候著。所有的菜,味道早就忘了,還能記起的,就是那種奢侈的氣氛。         吃了那餐飯後,我在命運面前徹底低頭服輸,心底的夢就這樣破滅了!         不過我仍然小心地處理著這份情感。當她偶爾來電話關心我的終身大事,我即使已經有了女朋友,仍然會說:“沒有,以後再考慮吧!”         可能是由於她的存在吧,我在感情的路上,走得很不輕鬆。後來特別想出國,想走得遠遠的,忘掉一切的煩惱。可是越掙扎,越陷得深。去巴黎的夢想破滅之後,我靠酒精來麻醉自己,險些自殺葬送了自己。 […]

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事奉篇

《建造教會領袖》知多少?

       前言:從《舉目》48期起,我們陸續刊登了6篇選自《建造教會領袖》中的文章,《建造教會領袖》到底是什麼?在此,我們稍作說明。        海外校園機構在2011年底,將正式推出一項新的事工:透過網站發行並推介《建造教會領袖》訓練材料,訓練教會領袖有效地使用這些訓練材料;進一步再透過網上的互動,協助牧師與教會領袖,帶領和牧養教會,這是我們的願景。 一、《建造教會領袖》訓練材料來自何處?         答: 《建造教會領袖》訓練材料,是一套全面性和實用性的領袖訓練指南。這是由“領導資源”(Leadership Resources)和“國際今日基督教”(Christianity Today International)的編輯們精選的材料,作者均是西方福音派教會中經驗豐富,極受尊敬的教牧及基督徒企業家。授權“海外校園”機構 (Overseas Campus Ministries, Inc.)編譯。 二、這套材料的主題是什麼?         答: 主題包括內在生命建造(如《靈命塑造》,《領袖的品格》等);領導求生指南(如《當領袖跌倒時》,《面對神學分歧》等,此二份材料尚在編譯中);和許多實 用性的教會管理(如《核心價值》,《策略性計畫》,《教會健康》,《師徒帶領》等)。依照訓練材料的性質,設計有不同形式並引人深省的講義,如訪談,個案 研討,實踐,評估,靈修或轉載的文章。每一份講義都加上引發討論的問題,目的是讓使用者在閱讀整篇材料之後,思想或小組討論,如何能將之實際應用在所屬的 教會中。 三、這套材料有何特色?          答:《建造教會領袖》訓練材料是一套實用性的訓練材料,同時兼顧從策略性和從聖經的角度思考教會的事工。它不是一套為教會領袖編寫的教學課程或研經材料,而是以聖經為依據,配合當前時代與社會環境,作為今日教會的實用指引,因此可說是一個應用神學的領袖訓練材料。       《建造教會領袖》訓練材料下載使用非常簡便,讓牧者及教會領袖,不用花太多時間就可預備好他們心目中的訓練專題。下載後可加印,分發給教會領袖們一同學習、討 論,也可作為個人進深之用。每一訓練材料,都已將教會長執會、事工委員會、同工或義工的需要列入考慮。你可挑選並下載符合你當時需要的題目,帶領你的組員 們進行討論,並實際應用在你的教會。 四、既然這些訓練材料是北美西方教會所編寫的,是否合適華人教會使用?         答:1. 這些訓練材料的編寫,是遵循聖經原則,聖經原則是不分地區或中外的。        (1)這些材料確是華人教會所需,或許有些地區的成員,組織架構等,目前似乎還趕不上,但教會領袖訓練的需要仍在,因此中文訓練材料的編譯工作還要繼續做,且要培訓教會領袖。 […]