Category: 宣教
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美國的耶魯大學（Yale University），是與哈佛、史丹佛、普林斯頓等大學齊名的學府，前後出了多位諾貝爾獎得主及五位美國總統。
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當今世界基督教文學的現狀，是漸漸退出文學主流，成為非主流。從面向社會，轉為更多在教會內部和信仰者中間傳播。當然，近年在影視等傳媒方面有回熱，例如歐 洲的一些電影、好萊塢的一些信仰類電影、韓國電視劇等。我相信今天華文基督教文學的興起，必成為世界基督教文學的新生力量，傳承並發展世界基督教文學。
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不可否認，在這世上跨代流傳的許多藝術文學作品，都是藝術家從他生命中最黑暗的角落裡吶喊出來的作品。但這並不代表藝術家要追求黑暗經驗，來成就最精粹的藝術。“黑暗生藝術說”是人墮落後的藝術版本。就像愛情，也是在人墮落後，產生許多不合神心意，但世人卻認為偉大的愛情版本，很多且在婚姻之外發生。
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上一（27）期的《舉目》中，刊登了海風的一篇短文，〈當“作家”成了“基督徒”〉。文中提了一個很好的問題，就是：什麼樣的人才算是真正的基督徒作家？什麼樣的作品才算是真 正的基督徒文學？文章中提到了一種現象，即某些人信主後的寫作，不過是在自己信主前的文字上，多加上幾句聖經經文。海風問：這樣寫出來的東西，究竟能否稱為“基督徒文學”呢？
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神學院的文憑不能擔保一個畢業生成為好牧者或優秀的學者；飄洋過海，也不會讓人搖身一變成為好宣教士。差會不會訓練人打仗，我們所有的彈藥資源必須在出征前儲備好，免得出師未捷身先死。天國大使進入服事的戰場，通常會面臨七方面的挑戰。
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筆者於1958年蒙召去南美洲傳道，自此以大使命的三重事工為信念。以巴西為基地開展福音，植堂與差傳，前後有七年之久，創立了聖保羅城華僑基督教會。繼之，設立金邊市教會，莫基市查經班，以至阿根廷的第一間華人教會，也試圖在秘魯開荒。
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如果說在海外生活的這十幾年，最大收穫是認識了耶穌基督，那麼對這個真理的認識，有沒有落實在我們的實際生活中呢？在一個“人的價值在於是否有用”的社會中，我們這些知道十字架價值的人，能具体做一點點什麼，好去影響他人，改變社會，哪怕只是一點點呢？
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生活在海外多年，漸漸地我們的觀念、生活習慣、思維方式與在國內的人脫節。我們能不能超越這些與他們打成一片，成為當地人中的一份子，真心地愛他們，讓他們接納我們，從而有機會接納我們的信仰，我們的神呢？這是極大的挑戰。
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在普世華人基督徒熱烈慶祝馬禮遜來華200週年紀念之際，華人教會如何推 動宣教，就成為一個熱門話題。前幾年興起的“福音傳回耶路撒冷”運動，也成為眾所矚目的焦點。有人聽到國內家庭教會已在招募成百上千的農村青年學習阿拉伯 語，就非常興奮地認為，這就是未來中國教會宣教的希望。但是也有人憂心忡忡，認為這些農村青年的知識水平，恐怕無法勝任這種跨越文化的宣教重任，因而認定這是一個錯誤的宣教策略。
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“學聯”的發展過程，對往後的中國教會具有長遠的影響。當年許多學生時代蒙召全職事奉者，成為今日華人教會的領袖……