Category: 成長篇
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耶穌對待那即將要賣他的猶大，說話的語氣也是溫柔平靜、帶著恩慈憐憫。我們應當效法基督，為我們說話的語氣而悔改！
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我們常常不覺得自己多麼需要福音，那是因為我們不覺得自己何等罪惡深重，我們總認為我們與罪的距離很遙遠！我們更不知道——審判和罪人的結局是何等的嚴肅沉重。
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越明白聖經，越認識耶穌基督，越覺得祂不可思議。
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聖經告訴我們，說話合宜不但像金器和銀器輕碰，發出清脆悅耳的聲音，也能使人仿佛看見金蘋果在銀盤裡那樣，令人賞心悅目。
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以色列人的失敗是對我們的警告，提醒我們，眼光不要停留在地上，要如鷹展翅高飛，放眼寰宇，才能超越局限。
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.06.04 張克敏 經文：“因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”(《彼後》1：4) 美國各州有許多的大學城，這是華人學子初到美國的第一站；往往人地生疏，他們喜歡參加當地的教會。若是有華人的教會或者團契，更是喜出望外；去久了，不少人因此接受福音。 被哈佛大學錄取，在華人家庭裡好比古代進京會考，金榜題名、高中狀元。然而，2016年秋季哈佛學生報紙報導，至少有10名原本可入哈佛的新鮮人，遭校方撤銷錄取。這群收到錄取通知單的學生，很快地通過互聯網組成臉書小組，卻上載不當照片和文字。 最近新加坡聯合早報刊出一篇文章《中國知識的悲歌時代》，這篇文章是新加坡大學東亞所所長鄭永年所寫，評論大陸的知識分子爭名於朝、爭利於市。許多大學標榜培養了多少政治人物，多少富豪；而舉辦的公共論壇乃至學術研討，重要的指標是邀請到大官大富，知識反倒成了陪襯。國家投入大量資源培養重點大學，建立智庫；投入越多，名利越大，知識分子越腐敗。 《禮記》有云：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。大學之道，並非指在高考上得高分，乃是養成高尚人格的方法。作為基督的門徒，可以類比為因信成聖的道路，在於顯明耶穌基督的福音救恩；在於實際應用在日常生活上，在於生命更像主耶穌基督。 我們用使徒彼得的勸勉來學習，成聖之道的具體目標到底是什麼？是得與神的性情有分，這是神在基督裡給我們寶貴極大的應許，這也是我們分外殷勤的緣故，這更是我們成聖道路的標桿。 使徒彼得知道自己即將為主殉道，他在《彼得後書》裡3次提到殷勤。“分外的殷勤”(1：5)，“更加殷勤”(1：10)，“就當殷勤”(3：14)。漫無目的的忙碌，並非殷勤。《箴言》常以懶惰與殷勤對比，而新約中殷勤指向的總是服事主，服事教會。彼得勸勉初代教會各地的信徒，同樣也勸勉今天教會裡蒙召服事的弟兄姐妹，特別是教會的領導：不要偷懶，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 華人教會裡常看見許多只能吃奶，不能吃乾糧的人。嬰兒長大必須斷奶，基督徒靈命成長必須離開道理的開端，竭力進到完全的地步。彼得傳授門徒的成聖功夫，八件事必須逐步而行，循序漸進：1. 信心，2. 德行，3. 知識，4. 節制，5. 忍耐，6. 虔敬，7. 愛弟兄的心，8. 愛眾人的心。教會的成長，傳福音有果效，在乎我們充充足足地有這幾樣。 我們應當殷勤，更加殷勤，在每天的生活中行出這幾樣。有一天我們走完地上的歲月，主耶穌按著應許來接我們到父的家裡，我們會聽見我們的主說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，可以進來享受你主人的快樂。(《太》25：21) 禱告：天上的父神，我們渴望天天殷勤，在成聖的道路上做好、做成得救的功夫。祈求你在我們心裡運行，好叫我們時刻清楚明白你的美意。禱告奉耶穌的名。阿們！
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雖然神許可此事發生，為要成就對以色列人的拯救，但是，為什麼因神應許而生、有律法規範、父母有教養心願，有神的賜福、甚至有聖靈感動的參孫，剛剛走上“社會”開始事奉，就偏離了神的命令？
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從那天起，父親就沒清醒過，我再也沒和他講上電話，父親最後留給我的，就是信主那天像天使一樣純真的笑容。
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如果我們來到了上帝面前，我們一定會謙卑。謙卑，因為我們一無所有，除了罪。而我們的一切美好，都來自於上帝。
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本文原刊於《舉目》官網牧者恩言專欄2019.05.14 主鑒 經文：“以色列人的官長聽說‘你們每天做磚的工作一點不可減少’，就知道是遭遇禍患了。他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，就向他們說：‘願耶和華鑒察你們，施行判斷！因你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。’”（《出》5：19） 在《出埃及記》第5章，摩西終於順服耶和華的呼召去見法老，並且奉耶和華神的名宣告了要帶領以色列人出埃及的信息。埃及有很多的神明，有文獻表明其數量可能多達1500多種。其中，最厲害的神是太陽神，而法老是太陽神的化身。因此，摩西第一次的公開事工，便遭到了法老的斷然拒絕。法老說，“我不認識耶和華，我也不容以色列人去”。（《出》5：2）不但如此，法老還變相加重了以色列人的苦工。 我們知道，上帝啟示給摩西、以及摩西所傳遞給以色列人的，是一個榮耀的出埃及計劃。以色列人在此前欣然歡迎摩西歸來，並且向耶和華神低頭下拜，很大一部分原因是他們相信神的拯救來臨了（參《出》4：31）。然而摩西和法老交涉第一回合之後，神的拯救沒有如約來到，法老吩咐的苦工卻實實在在地加重了。這對以色列人稚嫩的信心是個不小的打擊。我們能想象出那種希望被挑望，但又迅速被現實摧毀的痛苦。 以色列人的官長聽說，你們每天做磚的工作一點不可減少，就知道是遭遇禍患了。“禍患”（ע, ra’）這個希伯來詞很有意思，幾乎是一個象聲詞。如果試著發一下“ra’”這個音，你也许能感受到那種咆哮、憤怒的心境，和那種齜牙咧嘴的痛苦表情。 “Ra’”也有“不好的，沒用的，糟糕的，有害，患難，邪惡”等諸多意思，似乎只要是不好的事情就是一種“Ra’”。對以色列人來說，摩西和亞倫所談論的拯救沒有實現，他們的生活卻成了一團“Ra’”。也因此，以色列人對摩西和亞倫這兩位開空頭支票的“傳道人”也沒什麼好臉色。 有意思的是，當摩西回到上帝面前去的時候，他把以色列人的抱怨完全轉移到上帝身上。摩西控告上帝“苦待這百姓”，“苦待”(Hera’) 和“禍患”（Ra’）屬於同一個字根，是“禍患（Ra’）”這個詞的動詞形式。如果按更一致的翻譯原則，這個詞可以譯成動詞“禍害”。摩西控告上帝不僅一點沒有拯救這百姓，反而使以色列人平靜的奴隸生活平添了許多“禍患”。他控告神“禍害了”祂的百姓。 有的弟兄姐妹分享信主之後和主有一段短暫的蜜月期，之後生活似乎反而比信主之前經歷更多挑戰；也有不少弟兄姐妹說壓根就沒有享受過蜜月期，似乎信主之後，對信仰原則的堅持、和對這位救主的信靠，很快就讓他們在現實之中困難重重…… 神當然沒有，也不會“禍害”祂的百姓。但神的拯救也不像摩西或者以色列人所想象的那麼容易，因為以色列不僅要脫離重擔，不做苦工；而且要與神立約，成為神的百姓，要真正知道耶和華是神（參《出》6：6-7）。神的拯救不是直升機式的拯救，好像神負責把我們從環境中一把拉出來，而我們則什麼都不需要改變。神的拯救包含著我們的順服和信靠，並挑戰我們在忍耐中越來越認識祂。 因此，法老也罷，禍患也罷，為的是讓我們更加認識這位救主，並真正成為神的百姓。 禱告：慈愛的天父，謝謝你賜下耶穌基督，祂是我們的救主。在我們跟隨你的道路上，有的時候，禍患似乎比拯救更先來到。求主幫助我們，越在這樣的時候，越可以堅定仰望你，也仰望為我們的信心創始成終的救主耶穌基督。正是奉祂的聖名，我們如此祈求。阿們！