Year: 2009
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路德指出，人文主義者與羅馬天主教所提倡的，都是“向上的宗教”（Up-Religion），上帝就像一位嚴厲的法官，他要按著世人的功德報答他們，按著罪 人的罪行懲罰他們。然而這看法疏忽了聖經有關對人類罪惡的教導，誤以為亞當以後的人，在理性或意志上不受罪的影響，故人仍然能夠依靠“人類本能的力量” （human natural ability）所做的善德而得救。
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這些教會的教牧，若持有大使命的原則與異象，必會勉勵有聖靈恩賜的肢体，積極參與牧養與講台事奉；或創造機會，使後起之秀參與事奉；或定期訓練，以冀日後接班有人，且能各盡其職，建立基督的身体。如此，便是以植堂為念了。若教牧缺乏這種原則與遠見，一但離職他去，教會就只得重新招募與聘請牧者。這種情形經常發生。近年來北美教會教牧人才供不應求，加之良莠不齊，或缺乏原則與遠見，上任三年、五年後就離開，即造成教會三年、五年一輪的惡性循環！
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提到德國黑森林，人們想到的也許是燻肉火腿、櫻桃鮮奶油蛋糕，或是咕咕鐘。但是國人或許不知，在風景秀麗的黑森林西南角，一個人口約8,000人的小城鎮Kandern裡，還有一間馳名國際的“黑森林學校”。
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我所寫的是我生命的隨筆。通過它們，我認識到自己的過去和現在不一樣，現在和將來也會不一樣；認識到在現實當中，一個基督徒的生命不會直線向上，而是曲線向上。從寫作中我得到反省，也從反省當中讓自己看到有主所賜下的平安和憐憫，保守和引領。
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Editor’s Note: In the last few issues we have published articles on recommended preparations for persons who have decided to return to China. Starting from this issue, we continue to publish articles of returnee’s experience, to help us appreciate in real terms the problems they might face once returned, as well as their struggles. This…
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我是屬靈的人，還是屬世的人呢？由於我們眾人必要在基督台前顯露出來（《林後》5：10），所以我們應該非常關切這個問題；愛德華滋（Jonathan Edwards）的《宗教情操》（The Religious Affections）一書，針對這個問題有頗精湛、合乎聖經教訓的解答。在此我要用這篇文章簡要地說明愛德華滋的思想，接下來的幾篇文章，則會作更深入的討論。
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在上（34）期我們談到親近神時，曾經說過：“親近神是到他的施恩座前，朝見那創造天地並救罪人 的主宰！在他的面前，我們敬拜，聽他說話，求他施恩，也享受他的恩典，然後將他的旨意落實在生活的每一個層面。”這當然包括意志、思想和情感。因此，親近 神的人是有主觀的感受的。
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門徒們在親眼見到復活的主以後，脫胎換骨地，一反過去的膽怯畏懼，在耶路撒冷大大地傳講耶穌。他們不是傳講耶穌所行的神蹟，也不傳講耶穌教導的“登山寶 訓”，而是一再地傳講復活的見証。耶路撒冷的宗教領袖們，既然找不到也拿不出耶穌的身体，無法推翻復活的事實，敢怒不敢言，只好開始逼迫基督徒。除了約 翰，耶穌的12個門徒，連同抹大拉馬利亞這樣的女門徒們（《路》8：2-3），窮其餘生為復活作見証，最後都為他們所信的道殉難。
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雖然奧古斯丁在理智上正在經歷天翻地覆的革命，但是他仍是追求世上的名譽，財富，婚姻。莫尼佳為他安排了門當戶對的婚事，奧古斯丁 就將多年的情婦遣送回北非。由於未婚妻尚未達至成婚年齡，奧古斯丁在等待期間，仍然不能勝過情慾，繼續罪中生活。然而，他深知自己為情慾所困，就考慮與友 人共同退隱，專心讀書，思想，追求智慧。
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我的眼眶中充滿了淚水。因為這是神莫大的恩典。在以前，他連去聽講座都不會，更不可能從信仰的角度思考。是神一步步引導我們，幫助我們成長。神大大地改變了他，也改變了我們的家庭。