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宣教前輩戴德生說過：“所有的外籍宣教士，有如搭建房屋時圍繞在房屋四周的架子，房子越早完工，架子就越早拆除，這對於福音尚未傳遍的宣教工場愈好。或是把 它搬移至別處，以便能在別處發揮同樣的作用。”外來宣教士就像房子外面的架子，裡面的新房子就像中國的本土教會。
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他們在談話中，常不約而同地表示，對華人教會中一些普遍的論斷批評不滿，包括教會中常聽到的“你這樣做會令人跌倒”、“你這樣做不屬靈”、“你這樣做是靠血氣，不是靠神”等等。面對這些論斷，他們如履薄冰，步步為營，無法安心自如地在教會事奉。
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在事奉中，有時我從一些弟兄姐妹們得到這麼一個訊息，就是他們不覺得主日講台的信息與他們面對的生活有什麼關係，自己讀經也讀不出什麼“亮光”。他們不僅感覺到講台的信息在灰色地帶是沉默的，更是感覺到講台信息對他們的生活是沉默的。這是非常嚴重的問題。
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與“權能佈道”相關的問題，在教會界素有爭議。本社鼓勵不同意見的交流討論。盼望對話的雙方，在共同認信聖經是最高權威的前提下，彼此能以恩慈相待，互重互愛，好讓人看出我們真的是祂的門徒。
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教會在第三世紀中葉，遭到羅馬皇帝德修（Decius，249-251）與繼任的迦魯（Gallus，251-253）的大肆逼迫。瓦勒良（Valerian，253-259）即位後，一反常態，暫時停止對教會的逼迫。然而下一波更嚴厲的迫害即將開始。
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十年前筆者也曾擠在觀光客中試著去“憑弔”哭牆。長久以來，流放至世界各地的猶太人，都會回到這面象徵猶太信仰和苦難的牆前低聲祈禱，為緬懷昔日民族光榮和歷史滄桑而悲慟。哭牆高約20公尺、長50公尺，中間屏風相隔，祈禱時男女有別地進入廣場。牆的石塊縫塞滿了紙條。
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在旅程中，我經過中國西北的黃土高原，在山間崩裂的缺口處，我發現草根的長度竟超過一丈多深；因為氣候長期乾燥，地面缺少水分的緣故。後來才知道根的長度比我所見的深很多，我所見的不過是隨風飄動的斷根而已。
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對今日的教會而言，我們今天正活在基督的國與撒但的國的屬靈爭戰之中，等候基督的再來。跟隨基督的生活乃是爭戰的生活。在這場屬靈的爭戰尚未完全結束以前， 神絕不允許我們與撒但的國度妥協，而要時時刻刻儆醒，憑著信心，靠著那大大感動參孫的聖靈，作制服少壯獅子的勇士（《來》11：32-33）。
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有人認為今天基督徒在解釋聖經上常見的疏忽或誤導，就是以純粹道德取向來解釋及應用經文中的故事（特別是舊約），或是將重點僅集中在倫理與心理應用的層面上。這樣的解經很容易忽 略了神的救贖行動和祂對人的啟示（註1）。換言之，釋經者僅注重發表自己的看法，而忽略了聖經原本所要傳達的信息。
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基督徒的生命不也是這樣嗎？當我們還粗糙的時候，試煉與苦難臨到我們，我們就發出疑問、怨嘆、自憐的聲音，別人也只好躲得遠遠的；惟有被神的手製做、煉淨以後，音樂才能從我們生命中湧出，而且愈是在苦難中愈能成為別人的安慰。