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2011年3月1日晚上，溫州一教會的會堂裡，坐滿了來參加培訓班開學典禮的弟兄姐妹，他們大部分是青年，也有少數中年和青少年。溫州教會社會關懷事工組同工，介紹了接下來半年時間培訓的內容，並對每個事工都做了異象分享。
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偶聞課堂提問：“馬太不是稅吏、罪人嗎？他怎麼可能寫《馬太福音》？”咀嚼此疑，因而生出此文。
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多瑪斯．阿奎那（Thomas Aquinas1225-1274。編註：華人教會習簡稱其名為“阿奎那”，但本文作者沿西方學術習慣，簡稱“多瑪斯”。）是中世紀最重要、體系最完備的神學大師。因為歷史因素，其神學洞見與貢獻，常被基督新教忽略，甚至遭刻意的曲解。
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很多基督徒認為，穆勒是“唯獨依靠信心”的典範。有些人更認為，這是唯一合乎聖經的金錢態度——任何工人在選擇事工時，考慮工作報酬，就是缺乏信心，如果主動詢問報酬，就更不屬靈！教會沒有責任說明，或確保工人的報酬， 工人應當學習單單仰望上帝。
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《領導雜誌》（Leadership Journal）早在2005年3月號上，就發表過“基督徒與性”的研究。該研究對680名牧師進行了問卷調查，有57％的牧師認為：會友對色情影片和書刊上癮，是當前教會牧養中，最具破壞性的問題。
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基督徒，特別是非常敬虔的基督徒，超負荷服事並不新鮮。在我們周圍，常常可以看見某基督徒非常熱心服事他人，自己卻陷入危機中（例如：經濟，情感，家庭，工作，人際關係等），反要別人來幫助他，不僅讓別人的期待落了空，自己的自尊心也受損，服事熱情亦受打擊。
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當我重新審視這條宣教之路時，我越來越明白，宣教不僅僅是差傳策略，也不單是一套神學理念，宣教是一種生命態度。宣教的人生，是在各種不確定性中，甘心被上帝塑造的人生。
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大概是受中國“禮尚往來”的文化熏陶太久，我走哪兒喜歡把禮物揣到哪兒。朋友請吃個飯啊，喝個茶啊，都得盤算回送什麼禮物比較合適。不但如此，在美國的2個月，每回到了商場，我就開始“心事重重”，考慮要帶些什麼禮物回國，還要具體到為哪個人帶什麼東西合適，並應朋友的要求代購。
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不可否認，同性戀已成為一種文化標誌，而不只是一個社會現象。過去我們可以忽略，可以漠視，可以模糊表態，但今日，我們已無法逃避，我們必須選定立場。這個立場，或者是文化的、倫理的、哲學的，也或者如歐巴馬，是政治的。基督徒該如何站在一個最合適、最溫柔，且帶著愛與真理的立場，面對這個議題？