Tag: 呂居
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能存留到永遠的天國的通貨與財富，惟有信心！
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墮落而有限的人類永遠不可能把神聖啟示的方方面面都整合起來，從而拼湊出一種完美的神學系統。
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應聘牧職者，如果不仔細研究教會憲章，那是很大的失誤。作為聘牧一方，不給應聘者清楚講解教會憲章，是失職。
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基督徒作為真理的兒女，承擔著一個重要而艱巨的任務（天職），就是用真理照亮混亂、黑暗、充滿謊言的時代。而教會作為真理的柱石與根基，在這資訊氾濫、喧囂嘈雜的後現代，應當像那定海的神針，發出真理的光芒，以免上帝的選民被誤導、被迷惑。
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無論是葛培理所謂的“輕信主義”，還是凱瑟所指出的教會被“垃圾文化”催肥的現象，都點出西方福音教會所面臨的可持續性危機（crisis of sustainability）。現今西方的福音派教會，明顯後繼乏力，在福音拓展方面乏善可陳，在世俗文化面前節節敗退，很難承載基督信仰的持續復興。
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2014年約有8千名留美中國學生被開除，其中80.55%的學生被開除，是因為學術表現差或學術不誠實。由此反映出的誠信缺失，確實是我們的社會所面臨的一個問題。
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聖傳(magisterium) ，肇端於教會歷史初期，宏大而悠久，至今不絕。 宗教改革以降，新教世界很少提及聖傳，此源於宗教改革時期對天主教的反感與批判——聖傳不幸地和天主教捆綁在一起了。這導致新教學者不太願意提及聖傳，新教信徒對聖傳比較陌生。
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在今日再思衛斯理兄弟（約翰‧衛斯理，1703-1791；查理‧衛斯理, 1707-1788）及其神學，是恰當而必要的，因其對當代中國教會有多重的鑒戒與啟迪。
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我們處於科學主義盛行的時代。向這時代的人（尤其是知識分子）傳福音，必須對聖經裡的神蹟有所交代。抽去了這些神蹟，基督信仰就蛻化為道德說教，耶穌基督也淪為聖人賢哲。耶穌基督的一些神蹟（比如死裡復活），屬於信仰的核心教義。如果在這些問題上不能認信，那麼很難成為真正的基督徒。