Tag: 宣教
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爾班拿學生宣教大會（Urbana Student Mission Convention），是由美國校際基督徒團契（Inter-Varsity Christians Fellowship，IVCF）發起的學生宣教大會。鑒於該集會與全球青年宣教事工有極密切的關係，本刊特編譯Urbana網站上的一些資料，盼能增進 華人教會對校園福音工作的重視，裝備更多具有宣教意識的學生，以承擔神對華人教會跨文化宣教的呼召。
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台灣校園團契所舉辦的青年宣道大會，至今（2007）年7月已是第十屆了。今年適逢基督新教宣教士馬禮遜入華200年，校園團契50週年紀念，本屆青宣就顯得格外有意義。預計有 1,600學員，300位講員、義工和工作人員參加，在“聖召的人生”的主題下，將有許多青年基督徒獻身為主而活，尋求一生神聖的呼召，奉獻的祭壇。
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我們有一位同工，原本在德國華人教會牧會。四年前來美進修，以最高榮譽畢業於神學院。美國許多華人教會爭相聘牧。但是他在畢業典禮答詞中表示，他們夫婦願意帶著兒女回到德國去服事，繼續走那條窄路中的窄路。他的聲音在淚眼中格外鏗鏘明朗，擲地有聲：“不僅德國的華人學生需要我們，我更盼望我的孩子在德國的環境中長大，能以德語向德國人傳福音，以償還這200年來，我們欠西方傳教士福音的債。”
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視野從永恆中“失焦”，是人類墮落的關鍵原因。更新文化的目的乃為建立福音的文化，也就是能夠接受神的啟示、耶穌的救恩的文化。
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羅馬不是一天造成的；天國大使的氣度和材質也不是一蹴可及的。屬靈的高峰經驗會張開我們靈魂的眼睛，拓展我們的視野。然而，只有腳踏實地走過低谷和荒野，天國大使的腳蹤才能堅定平穩。有熱情而沒有才情，會令自己沮喪，害別人傷神。獻身者需要紮實的裝備，才能結實纍纍。
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要把聖經的世界觀注入中華文化土壤，基本上是一場屬靈的爭戰。“文化宣教士”必須與教會緊密合作，同心作戰。另外，台灣的文化土壤主要受“靈覺主義”世界觀 所影響，神州大陸則整体受“自然主義”世界觀主導，兩者有所不同，因此在從事文化宣教時，策略和目標也有所不同，這也是進行文化宣教時必須注意的。
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聖經作為神給人的救贖藍圖，不僅提出問題，也給了答案。正如《創世記》3-11章，不僅顯示了人類文明發展的完整範疇，也為神兒女如何在前現代（古典）、現代（啟蒙）、後現代（後巴別塔）的人間文化中，能夠站立得住、進而達到“以福音更新文化”，提供了啟示性的典範。
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然而，在對宣教士的故事感動不已的同時，許多人臉上也寫著惴惴不安。他們不滿於自私、以自我為中心的狹窄天地，然而靈性卻貧乏平淡，生活也安逸，缺乏挑戰。我似乎聽見他們無奈的歎息：“主啊！我的一生僅止於此嗎？我該何去何從？”
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這個“他”，我半年前就認識了。他是老美，老牧師，九十多歲的老人。他到中國傳福音將近60年，用我兒子的話說，愛中國人愛得不要命。老人家的英文名字叫Carl Hunker，中文名字叫杭克安。中國人大都叫他杭牧師。
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1807年9月7日，一艘高桅的商船緩緩駛入澳門。一位英國傳教士馬禮遜（Robert Morrison）踏上了中國的土地。他所邁出的這一小步，竟開啟了基督教（新教）二百年在華事工的一大步。