Month: January 2011

                又是新的一年的開始！本刊希望藉此機會，與讀者重新思考靈命成長的基本功。從今年起，我們將從大陸背景 基督徒的角度，探討這個群體靈命成長中最常面對的挑戰。本期主題是探討情緒和靈命的關係。顏敏姐妹首先就她的觀察提出基督徒靈命常見的障礙與陷阱（p. 19）；李台鶯老師點出靈命的成熟與否，不在於情緒，而在於是否順服（p. 20）；種籽姐妹以她豐富的帶領門徒的經驗，為讀者分析了不同年齡在成長過程中所遭到的情感傷害，以便為真正的醫治尋找契機；施瑋姐妹也分析了50-60 後大陸知識分子的“求同”心理，如何影響他們對信仰和教會的認知，因而構成屬靈生命成長的障礙。這些文章僅是拋磚之舉，盼望更多讀者回應。         去年10月發生兩件值得基督徒關注的大事：世界洛桑福音大會和諾貝爾和平獎第一次頒發給中國人。陳彪牧師的報導（p. 10）和一禾弟兄的反思（p. 13），都值得我們品味。        另外，高真牧師為我們分析大陸城市家庭教會在成長中所極需面對的問題（p. 15）；李弟兄指出一些理解聖經字詞常見的錯誤（p. 29）；王但以理弟兄為我們分析什麼是基督徒的自由（p. 34）；陳達牧師的書介為我們指出建造健康教會的幾個關鍵；星余牧師《哈該書》系列講道的最後一篇（p. 43），都是本期不容錯過的好文。盼望讀者從中獲益，在新的一年能在主耶穌基督的恩典和知識上長進。

水蒼玉 本文原刊於《舉目》47期        我一直很想讓自己變得更加屬靈，想讓自己茁壯成長，於是，我拼命地“增肥”，實施一系列增肥計劃。        我看很多的書，想讓自己多吃一點屬靈的維他命；我多做好事，以便在屬靈的磅秤上，指針可以一路飆升；我也時常進行自我反省，好讓自己的“增肥計劃”更加完善、無懈可擊；我還做很多的事奉，以便早日晉升到大家眼中“屬靈重量級選手”的行列。         儘管按著計劃，我的屬靈體重看似一天天增加，可是我發現，我的身體質素並沒有改善，沒有變得良好，相反，我經常患上大大小小的屬靈感冒，對疾病的抵抗力仍然非常差，免疫功能依然低下。         我百思不得其解：增肥計劃使得我的食譜變得寬泛，身體攝取的營養更加全面，所以按道理，我的身體會更加健康。但是，為什麼我反倒一天虛過一天，一天病似一天呢？          於是，一向喜歡中國傳統醫學的我，拿起中醫實用百科全書，利用“中醫四診法”：望、聞、問、切，尋找病因，給自己號起脈來。 原來這是浮腫         這樣一來，我這才發現，自己現在的體質，是屬於痰濕體質和氣虛體質的混合體。前一種是本虛標實的體質，後一種是本實皆虛的體質。身兼這兩種體質，難怪我的體質如此之差！原來，胖不一定比瘦好，相反，很多情況下，胖是一種虛症，看似胖，實則不中用，只能哄哄不知情的人而已。        痰濕體質的主要症狀：怠惰沉重，容易發胖。主要成因：水太多了，或者生命的河流不暢通，導致不是這裡泛濫，就是那裡堵塞。更與脾臟功能相對不足有關，也就是：能吃，卻不能消化。         想想，我是吃進去很多，但由於身體機能低下，所以不能消化，反而生成了更多的垃圾和毒素，囤積和堵塞在身體的各個通道。這樣的胖，其實是一種不正常的浮腫。        按照增肥食譜，我吃進去很多“營養品”。可惜不僅沒有消化、吸收，成為身體的養分，反倒餵養了我的虛榮、我的驕傲、我的自大、我的自滿、我的自恃、我的自憐等等我機體中的惡性細胞。難怪我的身體反而越來越虛弱無力呢！         氣虛體質主要症狀則是：氣力不足，容易外感。我按照增肥食譜吃了那麼多“營養品”，可是吃了不運動，這些就堵塞了我的“氣”的通道，正氣不固，邪氣就長。所以，我時常外感風寒，“屬靈感冒”頻繁。         我聽道勝於行道，重知識勝於實踐，重外表勝於生命，重視天平的磅秤勝於實際重量，所以我的重量，多半是虛的：有垃圾，有水份，而不是筋骨肌肉的重量。 增肥要先減肥         我才明白，原來真正健康的人，都是平和體質：機能協調，七情適度，是一種身體和諧、自穩能力強的體質。他們不但能吃、能吸收，而且進和出是平衡的。他們聽道，也行道；他們積累知識，也重於實踐；他們重視見證；更重視生命。         他們不一定顯得很“壯”，但是他們身體的各種功能和質素都是最好的，他們的抗病能力、免疫能力都是最強的。通常他們不胖也不瘦，他們內實，他們健康！         我終於總結出來：原來屬靈不是要增肥——至少，增肥前要先減肥——減去各種的自我努力，減去各種的自以為義，減去各種的自欺欺人，減去各種的自我標榜，減去 各種的自命不凡，減去各種的自我掙扎，減去各種的自我粉飾，減去各種的自作聰明──這些都是身體的垃圾和毒素。只有先減掉這些，我們身體的各種通道才能運 轉自如，我們的臟腑才能更好工作。         […]

林有洧 本文原刊於《舉目》47期         對人說“抱歉”，不一定是因為“我錯了”，我認為，更多的是因為“愛”。        從前年少輕狂的我，不喜歡說道歉，對身旁的至親好友更是吝嗇。         信主後，學習向家人和老婆認錯，是非常困難的事──我是個從小在強勢父系社會文化下成長的東方男人。         向長輩認錯總是容易些，因為文化中有著“長幼有序”和“敬老”的傳統。學習在主裡面向平輩的弟兄姊妹說抱歉，卻是我在教會生活中的挑戰。從參與詩班和福音隊 的事奉，到帶領團契和佈道會、參與規劃教會的敬拜事工，總有起摩擦的時候。在北美，尤其在我們東北一角的新英格蘭地區（New England），人人都有非常傲人的學經歷，所以認錯道歉有時是比“上刀山，下油鍋”還要艱巨的任務。         我進了教會執事會後，說抱歉的頻率卻扶搖直上，不是因為自己突然長大或臉皮變厚了，也不是不在乎是非對錯了，而是願意為了主的名犧牲自己，也不希望再虧缺神的榮耀。是甘心為了愛，多走那兩里路。         年輕時看待教會，以為是用來給自己享福（enjoy）和發揮潛能、發掘恩賜的。現在則慢慢轉變成為了教會和主名，能勇敢去承擔羞辱。長執會裡偶有的黑暗面，也只能哭著到神面前禱告，求主親自安慰、保守；教會事工中困難的人際問題，也沒太多能與妻子分享，只希望多保護她呀！         但是這般的經歷，卻能讓人長大茁壯，也能見證神的大能與大愛。他是信實的、公義的主，他為我們背負十字架，他更是為我們受羞辱，受刑罰，受鞭傷，甚至受死。 想到此，我還要這麼在乎自己的榮辱嗎？常想著主在十架上說的最後那句話：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”心中總是常存著盼望，相信那榮耀公義的冠冕， 主會為我存留。         今天要去跟晚輩說道歉，突然之間，也是倒吸了一大口氣。是該說的，即使沒別的原因，為了“愛”就該說。否則，在家中光講道理，誰聽呢？家是“愛”之窩，沒了愛，誰還要窩在家裡呢？好好的去面對吧，求神幫助！ 作者來自台灣，軟體工程師，現住波士頓。 圖片來源：http://sc.chinaz.com/tupian/

顏上琉 本文原刊於《舉目》47期         “離婚”在近年來的西方社會，已是非常普遍的現象，就連基督徒的離婚率，也逐漸在攀升中。隨著社會對離婚越來越“包容”，當事者從過去比較“低調”的態度，轉為“昂首”地面對。         對於這樣越來越開放的風氣，基督徒有不同的立場。有些人堅持，基督徒應嚴守聖經教導，不離婚，教會也可不讓離過婚的信徒參與重要服事，以免絆倒其他人。有些 人則主張，以恩典的角度來看待離婚一事，接納離過婚的基督徒，讓其享有與一般信徒相同的權利。還有人認為，要看離婚者當初離婚的原因為何……         筆者全職事奉20多年，發現想離婚的夫妻，各有不同的故事，有些令人非常憤慨，有些讓人感到極為不捨。         歸納放棄婚姻的原因，通常以配偶外遇事件居多，其次是夫妻間有過多的積怨沒有解決；長時間得不到配偶尊重，付出的心血不被珍惜；配偶假冒偽善，在教會像天 使，在家裡像魔鬼；夫妻在靈性、個性、價值觀、處事方法、文化方面差異太大；溝通困難；財務問題；夫妻角色無法協調；性生活不能配合；姻親介入過多；配偶 對家庭沒有責任感；夫妻一方有惡習，或人格、精神方面異常，有暴力傾向等。         基督徒可以離婚嗎？當夫妻雙方或某一方，感到在婚姻中精神受虐、身體受苦、靈性受磨，且已到達不能忍受的地步時，難道還不能離婚嗎？夫妻關係有名無實，兩人形同陌路，或配偶已有外遇，這種情形會比離婚好嗎？ 聖經怎麼說？         基督徒的婚姻與非信徒的婚姻有何不同？為何不能像世人一般“瀟灑”，合則聚，不合則離？或是隨性來個包二奶、一夜情？為何還如此守舊古板？         基督徒與世人的確有別，因為基督徒是神從世界呼召出來的人，是屬神的子民，行事為人不僅受國家法律的約束，更以神所吩咐的為依據。因此，討論基督徒的婚姻，就必須回到聖經，去看神起初設立婚姻的目的。        耶穌曾引用《創世記》1：27、2：24，說明神對婚姻的心意（《太》19：4-5），以回應法利賽人的詰難。耶穌指出，婚姻使夫妻不再是兩個人，乃是一體 了。“一體”除了有合一的意思之外，也有“同負一軛”之意。耶穌強調“神所配合的，人不可分開”（《可》10：6-9；《太》19：4-6），婚姻乃是神 聖的，一生的。         耶穌認為，摩西之所以容許以色列人休妻，是因為以色列人心硬（《太》19：7-9）。“心硬”是指人不顧神的吩咐，也包括 對配偶的無情與狠心。摩西是為了保障當時被離棄妻子的權利，而作出權宜之計──在猶太人的文化裡面，只有丈夫可以休掉妻子。“休書”是當時公認的一種合法 文件，若被休的妻子沒有拿到休書，則不能再嫁，她的生活可能因此產生困難。摩西准許以色列人給休書，是出於不得已的，因為有些人已“心硬”，就算摩西不同 意，也會執意休妻。         舊約時代有過大規模的離婚行動，發生在以色列人被擄歸回的時候。文士以斯拉帶領以色列人，為娶外邦女子而向神認罪，並以離婚來保持信仰和種族的聖潔、純正（《拉》10章）。          新約中，使徒保羅也教導信徒，不要和非信徒結婚（《林後》6：14-17）。但若信徒已有未信主的配偶，也不可離棄；若未信主的配偶非要離去不可，則讓對方離去；信主的基督徒應努力活出美好的見證，來影響未信主的配偶（《林前》7：12-17）。 離婚前十問         […]

陳彪 本文原刊於《舉目》47期         感謝上帝的恩典和眷顧，讓我有機會作為大會代表，參加了2010年10月17日至24日在南非開普敦舉行的福音運動的盛會——洛桑大會（註1），並參與部分的翻譯工作。我在會上深受激勵，感動不已。 豐富廣泛的議題         本屆大會主題為“神在基督裡，叫世人與自己和好”（選自《林後》5：19）。大會用了6天的時間，以3大項主題（每兩天一項主題）、6個焦點（每天一個焦 點），和相關的24堂多元講座，及其進一步展開的對話，就“ 整體教會帶著整全福音進入整個世界”（洛桑傳統），展開了討論。        這3項主題 是：福音，世界，教會。在“福音”的主題下，大會第一天的討論焦點為“真理”，第二天為“和好”；在“世界”的主題下，大會第3、4天的討論焦點，為“世 上的信仰”、“宣教的優先”；在“教會”的主題下，大會第5、6天的討論焦點，為“誠信正直”、“夥伴同工”。        每日上午的第一堂大會，都圍繞《以弗所書》展開。以聆聽話語、小組觀察、講員釋經和講道、小組討論的形式，使近200個國家、地區的4千多名大會代表，在群體中有互動的領受。        我最喜歡的釋經講道者，要數美國明州的John Piper牧師。另外，斯里蘭卡的Ajith Fernando牧師、波多黎各的DeBorst博士，和英國的Vaughan Roberts（God’s Big Picture ，《聖經大畫面》的作者）精彩的釋經講道，也深深打動了我的心。        接下來的第二堂，每天以不同的方式（表演、多媒體、講道和見證），圍繞著當天的焦點，展開分享（比如在多元化中表達獨一的真理；查驗上帝在現今的旨意——宣道的優先；呼召教會返璞歸真等）。         兩位護教家，美國的Os Guiness博士，和英國的Michael Ramsden，講論了“多元化中的真理表達和宣講”。舊約學者、洛桑神學工作組主席Chris Wright博士，和OMF總幹事馮浩鎏醫生，則分別講述了“基督徒正直的品格”和“成為全球夥伴”。我強烈推薦諸位上網去聽。        我感受最深的，要數下午的多元講座及對話了。議題超出了基督教大會的常規話題，從全球化、城市化、科技倫理、媒體影視、愛護自然、貧窮與富有、婦女兒童、背井離鄉 者、聖言在宣教中、贏得其他信仰群體（穆斯林和泛神論者）、不同的事奉夥伴、本地和新一代領袖、職場事奉，一直討論到基督徒在經濟、政治、教育等各界的光 鹽事奉，和宣教、文化使命。         […]

嚴行 本文原刊於《舉目》47期       《拆彈部隊》（The Hurt Locker）一片是2010年奧斯卡獎的贏家，一舉囊括了包括最佳影片、最佳導演在內的6個獎項。這部由凱瑟琳‧畢格羅（Kathryn Bigelow）所執導的影片，與她的前夫詹姆斯‧卡梅隆所導演的《阿凡達》，在頒獎式上對決，被人戲稱為“前妻戰前夫”。結果是，凱瑟琳勝了，成為了奧 斯卡有史以來第一位獲“最佳導演獎”的女導演。 真的無動於衷？         為凱瑟琳贏得巨大榮譽的《拆彈部隊》，講述的是一個令人迷茫的故事。         這部紀實風格的影片，向人們鋪敘了美軍的一支拆彈部隊，於2004年在伊拉克首都巴格達的浴血經歷。主人公詹姆斯是一位出色的拆彈專家，導演為他安排了一個 意味深長的出場──詹姆斯放出煙霧干擾戰友的掩護，他脫掉防護服，扔掉特製帽盔，甚至向焦灼關切他的掩護員放肆而懶散地伸出中指。當他最終老練地拆除炸彈 後，如同收工後的工人一樣，往車上一躺，鬆弛下來，燃起一支香煙。         詹姆斯與美國電影一向推崇的個人英雄主義形象有很大不同。導演刻意表現 的並非一個大無畏的排彈尖兵，也不是一個危難關頭挺身而出、頂天立地、視死如歸的好漢。導演要告訴觀眾的是，戰爭中那種極端性的殘酷經歷，必將深刻影響人 的身心。她要挖掘的恰恰是一個普通人在戰爭中的存在，以及他的內心世界是如何因為戰爭而改變，從而永遠不可能回到從前。         顯然，詹姆斯是一個久經沙場的老兵。一次成功拆彈後，上校抑制不住讚許之情，問他拆過多少炸彈。詹姆斯開始不想回答，在上校不懈的追問下，他淡然報出了令人為之動容的數目：873。        這個細節顯然告訴人：一方面，詹姆斯曾經800多次冒著死亡的危險拆彈；另一方面，詹姆斯並非像表面上表現的那麼滿不在乎，他牢牢記數著每一次歷險。與任何神經正常的人一樣，他對生死不可能全然無動於衷。 你是好樣的        在一片焦土的伊拉克，戰爭似乎就是一切。鏡頭掠過之處，無非是瓦礫和垃圾成堆的市區、破爛不堪的建築物、廢棄的廠房、污水橫流的街道、寸草不生的荒漠，以及炸殘了一隻腳的小貓。飽受戰爭折磨的伊拉克人，或是淡漠、無奈，或是激憤、衝突，顯示著戰爭環境中的人生百態。        那麼，在戰爭中，人的心又如何？是否也像眼前的環境一樣變得日益荒涼？         鏡頭始終追蹤著詹姆斯，讓人近距離地瞭解他的工作、生活和內心。拆彈之餘，他在宿舍打電子遊戲；他與戰友搏鬥，發泄情緒，釋放壓力；他把玩拆彈之後留作紀念的引信等小零件，視如珍品。         戰友從他那堆亂糟糟的零件中，扯出被一根鐵絲套著的婚戒。詹姆斯接過來， 以黑色幽默的口吻調侃道：“It will […]

一禾 本文原刊於《舉目》47期         2010年的10月竟如此熱鬧，先是大陸作家、異議人士劉曉波得了諾貝爾和平獎，網絡上頓時熱鬧起來。很短的時間裡，朋友就發來郵件，徵集基督徒簽名，對此事表示支持。幾天之後，中國基督徒前往南非參加第三屆洛桑世界福音大會被阻，事件及詳情也通過網絡傳播出來。        中國政府發言人在公開場合接受記者提問時，對上述這兩件事情的表態，令我深感羞愧。羞愧不是因為又聽到那種扯著嗓子說話的腔調，而是因為經上說“屬靈的人能 看透萬事”，而我這個自以為渴慕靈性且對大陸瞭解較深的基督徒，臨到事情發生時，竟然還是感到驚訝。我不得不問自己：除了這種反應，你以為政府方面還會作 何應對？ （一）         這兩天，妻子剛好在讀Henry Cloud寫的Changes That Heal（《改變帶來醫治》），她不時與我分享她的讀後感：恩典和真理都是由耶穌而來的；當恩典與真理同時出現，真實的自我才可能袒露出來，而且恩典必須 展現在真理之前。這是主耶穌在面對行淫的婦人時所告訴我們的：先是無條件的接納，然後有真理的指引，這是改變與治癒的唯一方式。當我們躺在神的手術台上， 真實的自我在恩典中被接納，才能經歷醫治，願意遵守真理的心也一同成長。        闔上書本，我們驚訝地發現，許多我們熟識的人，包括我們自己，都因為生命中經歷了各樣的問題，而成為“病人”。甚至在信主之後，也僅僅是維持表面的基督徒生活，卻未更深地經歷神，翻轉生命，為他而活。         我聯想到，人如此，那麼國家呢？比如中國，近現代以來持續處於生死存亡的巨大壓力下，幾乎沒有感受過白白的恩典，百餘年來總結出的最刻骨銘心的經驗，就是 “落後就要挨打”。“他”的不安全感和焦慮感，只有在全然接納中才能逐漸平復，否則真理對於“他”不過是律法。你批評“他”出席晚宴怎麼不繫領帶，“他” 索性當場把衣服脫了。 （二）         2007年，妻子剛從大陸來美，就被邀請參加一個特別聚會。因當時“中國熱”的流行，那個聚會設定的話題是“一起想像50年後的中國”。        “那是一種奇怪的感覺。”妻子告訴我，當她聽著來自歐美各國的精英，意氣風發地描述中國的未來，她卻欲言又止，她的內心被太多熟悉而又混沌的現實所糾結。在阡陌縱橫的原野上，在一場頭腦風暴與無限暢想之後，中國像一隻已經走失的羊，任憑在座的人如何努力都找不回來。        在美國，我常會遇見一些大陸或港台背景的精英人士，頻繁穿梭在中美之間。他們談論中國的方式，讓我很不厚道地聯想起一幅場景：動物園裡幾隻信仰進化論的猩 猩，懷著親近且厭惡的感覺，觀察著隔壁的猴子，同時揶揄自以為文明卻把同宗的族類關進籠子的人類，間或搔首自嘲兩聲：“我爺爺怎麼會愛上一個二流演員，竟 然為她爬上帝國大廈的尖頂？”（電影《金剛》）。        這些人中不乏有信仰的，但比起關注靈魂得救，他們似乎更關注如何在教會中維持中產階級會 員身分。或許，這就是眼下這個時代最容易受到追捧的智慧。中國缺少行走的自由，固然不差；而美國，人們太過自由的行走，其實就等同於迷路。中國將形成哪種 新的意識形態固然是一大問題，美國能否回歸到神的路上同樣值得關注。中國既然那樣，美國也不過如此；錯誤是前人的，結局是後代的；分歧是宿命的，慾望是相 […]