Year: 2015
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基督徒的信心，是從目前所生活的暫時世界，向永恆的國度，做跨越時空的飛躍；是站在今生，朝著永恆的方向，對創造宇宙萬物的主宰所發出的呼召，做正確回應。
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柯喜樂牧師不懈地幫我尋找祖父100年前救助過的外國宣教士的後裔。1998年4月，我收到一封來自英國的信，裡面有照片的拷貝件，有英文的信件，及其漢語翻譯……
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網絡的最大危害之一，是讓基督徒浪費了太多時間，打遊戲、看電影，瀏覽網頁、新聞，甚至看所謂屬靈的文章、帖子，失去了大量的可以與上帝相處的時間。
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比較就好像一個螺絲起子，在一個裝滿水的水桶上戳了一個洞。當水順著洞流出時，短期內，人們還可以試著往桶裡倒更多的水來維持水量，但若這個洞不補起來，這桶水終將耗盡。
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校園基督徒團契（InterVarsity Christian Fellowship）重返加州州立大學校區 本文原刊於《舉目》官網天下事專欄 幾年前，加州州立大學學區，通過行政命令1068，規定學生團體領導人的位子，必須開放給所有學生，個人信仰不可成為決定因素。 2014年9月，經過爭取無効，校園團契加大分會，決定離開加州州立大學體系。今年大學體系邀請他們重返19個校區。 校園團契副總裁（Vice President）貴格郝（Greg Jao）表示，經過一年半的努力，多次和校方協商後，2015年校園團契被邀重返校區。校方同意，領導的學生必需體現校園團契的價值觀。 雙方願意在新的一年裡，以建立關係，傾聽對方為共同目標。 貴格郝對基督教廣播網（CBN）分享，校園團契在加州州立大學體制中，成功合作的原因和其他基督徒團體，可從他們的經驗中值得借鏡之處。 他同時在世界雜誌（World Maganize）的報告中提到：“環保團體可以詢問有潛力的領導人，他對地球升温的看法；民主黨和共和黨團體，都希望人們同意他們的政治平台；音樂團體以是否可以抓凖音調為選擇領導者的依據；而基督徒團體選擇領導人，不用信仰做衡量的尺度，是無意義的。” 在和校方行政人士溝通時，他們把行政人員視為宣教工場，以帶領學生信主的態度來看待他們。“我們用心聆聽；以愛來愛與你對話的人；沒有敵對的態度；說誠實話的同時，以莊嚴和尊敬來對待對方。 重返州立大學體制，“校園團契＂再一次被認定是學校的正式團體，他們聚會可以租用教室，為活動做廣告，並在學生活動中有展示桌。 去年因為不得已離開校區，基督徒學生們的信心、信仰都受到挑戰。但挫折使他們不退縮、不生氣，反而對宣教工場，領人歸主的異象比以前更清晰。雖然去年不能在校區內聚會，但校園事工一直在社區裡持續發展，去年新信主的人數逹到最高紀錄。 貴格郝希望今年9月新學期時，也是他們開始校區事工之際。雖然美國最大公立學區－加州州大已同意他們重返體制，但校園團契仍然要面對在加州其它地區，和紐約、麻州、田那西、緬因、愛荷華、佛羅里達州等地學生分會的挑戰。
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美國牧師連盟的網站則提供一則消息：在一個退修會中，500位基督徒弟兄，有90%承認因為情欲、色情網站或性幻想的罪，感到自己遠離了上帝。
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惟誠接過來一看，是美國移民局對因受宗教迫害而申請移民的人，提出的與信仰有關的常見問題。“你如果幫助我把問題翻譯出來，並寫上答案，我可以付你報酬。”女士補充道。
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《舉目》主題邀稿——誠信。截稿日：8/30/2015。字數：1000 – 4000 之間 誠信在團隊之間的重要性為何？ 為何有時牧者的教導與牧者的公信力不匹配？ 為何基督徒之間彼此戴著面具？ 基督徒如何在職場以誠信為主作見證？
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作者花了10年以切身受辱經歷為引證，發展他的記憶神學。他首先闡述記憶在當代處境如何被誤用，使人變得偏狹、扁平、滿有仇恨，再轉入正確記憶的論述，從真實的記憶、記憶與醫治、記憶的框架、神聖的記憶等角度，一步步引導我們學習什麼才是“正確的記憶”。
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從《創世記》第19章，到《士師記》第19章，兩個19章的故事，相隔約一千年，但人心依然邪惡，罪惡繼續昭彰。再等三千年，當年在所多瑪和基比亞的惡行，如今被包括美國在內的許多西方國家，給冠冕堂皇地合法化了！