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我在亞杜蘭（盧潔香）
“你愈來愈像柬埔寨人了﹗”這是梁燕城老師見面時，給我的第一句話。 這形容還真入木三分。 阅读全文
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五旬宗釋經初探（張略）
五旬宗（註1）人士認為他們掀起的，不僅是自宗教改革以來另一次的改革運動，更是初期教會的光復──重演當初聖靈在五旬節降臨的情景，讓今天的信徒也能体會昔日使徒所遇到的奇妙經歷。 阅读全文
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流行文化與聖經真理（葉衛平）
教會流行文化形形色色，流行詩歌可說是表表者。因其琅琅上口，故甚易大行其道。因此，討論教會流行文化，不妨從流行詩歌開始。 阅读全文
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弟兄，讓我們相互負責任（滕勝毅）
幾年前，我參與的教會出了問題。作為一個小弟兄，我試著調停解圍。我也盼望看到帶領的弟兄，能彼此相顧，同心協力解決問題。結果卻事與願違。 阅读全文
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不知道還好 ──重思華人教會的“第二代事工”（李道宏）
“這麼說吧，我們教會裡的年輕人都很會‘演戲’。許多孩子都能得最佳演員獎。” 一位在華人教會中負責第二代事工（註）的牧師，苦笑著說。 阅读全文
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耶魯與中國（蔡豐智）
美國的耶魯大學（Yale University），是與哈佛、史丹佛、普林斯頓等大學齊名的學府，前後出了多位諾貝爾獎得主及五位美國總統。 阅读全文
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華文基督教文學淺議（施瑋）
當今世界基督教文學的現狀，是漸漸退出文學主流，成為非主流。從面向社會，轉為更多在教會內部和信仰者中間傳播。當然，近年在影視等傳媒方面有回熱，例如歐 洲的一些電影、好萊塢的一些信仰類電影、韓國電視劇等。我相信今天華文基督教文學的興起，必成為世界基督教文學的新生力量，傳承並發展世界基督教文學。 阅读全文
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在神裡的藝術家性格（莫非）
不可否認，在這世上跨代流傳的許多藝術文學作品，都是藝術家從他生命中最黑暗的角落裡吶喊出來的作品。但這並不代表藝術家要追求黑暗經驗，來成就最精粹的藝術。“黑暗生藝術說”是人墮落後的藝術版本。就像愛情，也是在人墮落後，產生許多不合神心意，但世人卻認為偉大的愛情版本，很多且在婚姻之外發生。 阅读全文
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貂不足，狗尾續？（小灶）
上一（27）期的《舉目》中，刊登了海風的一篇短文，〈當“作家”成了“基督徒”〉。文中提了一個很好的問題，就是：什麼樣的人才算是真正的基督徒作家？什麼樣的作品才算是真 正的基督徒文學？文章中提到了一種現象，即某些人信主後的寫作，不過是在自己信主前的文字上，多加上幾句聖經經文。海風問：這樣寫出來的東西，究竟能否稱為“基督徒文學”呢？ 阅读全文
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屬靈的疆場 ──驚奇之旅：天國大使的腳蹤（之三）林秋如
神學院的文憑不能擔保一個畢業生成為好牧者或優秀的學者；飄洋過海，也不會讓人搖身一變成為好宣教士。差會不會訓練人打仗，我們所有的彈藥資源必須在出征前儲備好，免得出師未捷身先死。天國大使進入服事的戰場，通常會面臨七方面的挑戰。 阅读全文
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華人教會差傳事工：使徒的榜樣與模式（劉傑垣）
筆者於1958年蒙召去南美洲傳道，自此以大使命的三重事工為信念。以巴西為基地開展福音，植堂與差傳，前後有七年之久，創立了聖保羅城華僑基督教會。繼之，設立金邊市教會，莫基市查經班，以至阿根廷的第一間華人教會，也試圖在秘魯開荒。 阅读全文
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第一次回國做義工 ──兒童福利院之行（滕勝毅）
如果說在海外生活的這十幾年，最大收穫是認識了耶穌基督，那麼對這個真理的認識，有沒有落實在我們的實際生活中呢？在一個“人的價值在於是否有用”的社會中，我們這些知道十字架價值的人，能具体做一點點什麼，好去影響他人，改變社會，哪怕只是一點點呢？ 阅读全文