Tag: 解經
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啟示文學（apocalyptic literature）是一種特殊的猶太文學体裁，其特色是藉著象徵性的異象（如野獸與星宿），伴隨著許多屬靈的角色（如天使與魔鬼），傳達來自天上的奧秘，特別是關於歷史的預言或末世的信息。
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在《舉目》雜誌第25期中，陸尊恩弟兄寫的文章，〈參孫的謎語有何奧秘？──從解經範例學解經，四之一〉，我讀後不敢苟同。
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有些人反對聖經中有修辭的觀念，堅持一切經文都應當用字面的意義解釋。反對修辭的理由，是認為修辭性的解釋讓神顯得不誠實，或是暗示神在玩弄文字，誤導那些用單純的信心接受字面意義的人。但從神對地說話的例子，表明聖經中的確有修辭的痕跡。
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對今日的教會而言，我們今天正活在基督的國與撒但的國的屬靈爭戰之中，等候基督的再來。跟隨基督的生活乃是爭戰的生活。在這場屬靈的爭戰尚未完全結束以前， 神絕不允許我們與撒但的國度妥協，而要時時刻刻儆醒，憑著信心，靠著那大大感動參孫的聖靈，作制服少壯獅子的勇士（《來》11：32-33）。
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在這一期的《舉目》，我們要介紹正統如何理解文學在聖經中的角色，以及如何運用“文學 性的解釋法”（literary approach）掌握聖經的信息。
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這一期的《舉目》，我們要進一步闡述，正統的解經如何能夠產生活潑有力的世界觀，指引基督徒面對聖經與當代世界的衝突。
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在這一期的《舉目》，我們要進一步闡述解經與正統的關系。聖經只有一本，但聖經的解釋卻有千萬，究竟解經的標準在哪裡？
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如果你正在問“我如何能夠讀好聖經”，那麼我想告訴你這篇文章正是為你而寫的。在今後的“舉目”中，我預計探討四個關於解經的話題：（一）解經與敬拜：我如何能夠有一個敬虔的讀經生活？（二）解經與正統：究竟解 經的標準在哪裡？（三）解經與世界觀：我如何面對聖經與這個世界的衝突？（四）解經與文學：聖經的文學如何幫助我們正確地解經？
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教會可以容納氣質內向或是管理能力平庸的牧者，卻承擔不起謬講聖經的傳道人。也許神的僕人在講台上面對的最大考驗，是放棄那些看似精采卻不盡符合聖經含義的 “亮光”或雋詞佳句，不管它們能造成多“轟動”效果與回應。正如魯益師（C. S. Lewis）提醒我們的，基督教會重大的困難，是讓聽眾明白：我們宣講這信仰，不在于它的優美動人，而僅僅因為我們認定這是真理。
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聖靈充滿絕對是事實，而且可以經驗，但這是引起爭論的題目，各人有各樣的解釋。其實 最簡單的辦法，是根據聖經，我們總不能不信聖經記載吧？