Tag: BH06
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我失業了。這次失業，嚴格講起來並不是第一次。1990年從學校畢業的時候，我就已經嚐過了“畢業就是失業”的滋味。然而，與上次不同的是，我有了信仰，我看到了神給我的豐富的預備。
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林肯總統所處的，是一個缺乏領導的膽識、沒有完整的道德（moral integrity）的時代。可以說，他靠著對人類尊嚴與平等的堅強信念，和他從信仰上帝而來的裡外一致的道德勇氣，加上他高瞻遠矚的領導魄力，隻手把美國從分裂和良心破產的邊緣挽回。
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有兩個契機引發我思考中國基督徒的社會參與問題。在沒有名義，不公開的處境下，大陸基督徒可能參與、影響社會嗎？
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在《舉目》第五期，曉士頓教會主任牧師陳國安牧師，回答了本文作者楊鳳崗有關教會的領導制度、領袖的影響力、牧長的任期等等問題。在本期中，陳牧師則就教會內長牧關係、多元問題，表達了意見。
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《海外校園》和其它雜誌有些不一樣，我不知不覺竟把它看成我在六十多年的校園生活的繼續，成為我生活中的重要的一部分。
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“簡樸的生活”而今不再是某些人的專利，也不需要人們拋棄專業，搬遷到鄉下，與都市隔絕，過著無電無水、自給自足的日子。
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諸位不知同不同意，這是一個“聽”的世代，也是一個不動腦筋的世代（賺錢例外）。這個世代的特點，從企業到教會，人寧願聽而討厭讀。
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在《海外校園進深特刊》第八期〈當務之急〉一文中，曾介紹目前海外中國學人為主体的教會約有四種模式；其中一種模式是“中西教會增設普通話堂”。這種模式在各地日漸增加，其發展過程中所面對的問題和作法得失，必有共通性，可彼此交流學習。
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60年代，中國大批知識青年從城市到農村，在廣闊的天地裡接受再教育，這被稱成“上山下鄉，插隊落戶”。 80年代，中國大批莘莘學子開始遠渡重洋，到海外留學，謀生，俗稱“插洋隊”。
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历世历代、古今中外，女性在传统社会中受压、挣扎，为肯定自己的角色、争取自己的地位，她们必须不断地、辛苦地奋斗。