Tag: BH28
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如果說在海外生活的這十幾年，最大收穫是認識了耶穌基督，那麼對這個真理的認識，有沒有落實在我們的實際生活中呢？在一個“人的價值在於是否有用”的社會中，我們這些知道十字架價值的人，能具体做一點點什麼，好去影響他人，改變社會，哪怕只是一點點呢？
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我想以主為完全和唯一的滿足、喜樂，可是我根本做不到。在理性上我能想得透透的，看得清清的。然而，當獨自一人行走在夜的街頭，看到地面上落下的孤單身影，心頭就油然升起縷縷的孤獨和淒涼，有那麼一種饑渴和不滿足。
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幾年前，在本市聯合教會聚會中，有一天我領詩。聚會結束後，一位別的教會的領詩姊妹走來，一開口就說：“你麥克風太大聲，為何不事先調好？事奉不忠心！”旁邊的人當場目瞪口呆，而我只有嘴角掛著勉強的微笑。其實，我大可解釋，教會沒有回聲的擴音器，我在台上聽不見自己的聲音，全靠音控的弟兄姊妹調音。但我選擇靜默，因為我知道音控的弟兄姊妹已經盡心了。
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“尼西亞會議”被稱為第一次“大公會議”，是自從“耶路撒冷會議”（《徒》15章）之後最重要的教會會議。亞他那修稱之為“得勝一切異端的真正里程碑與記 號”。皇帝康士坦丁與後來羅馬主教利歐一世，都認為“尼西亞信經”是聖靈親自感動的結果。希臘教會定每年“五旬節”之前的主日，為尼西亞日，記念慶祝之。
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不出希西家王所料，公元前701年，西拿基王大軍果真由尼尼微出發西討。非利士人的城市，一個個倒如骨牌。然後大軍向猶大山地進攻，奪取了希西家的一個個堅固城。西拿基王對其中的拉吉城似乎情有獨鍾。由考古証據看來，當年拉吉城“死得很難看”。
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啟示文學（apocalyptic literature）是一種特殊的猶太文學体裁，其特色是藉著象徵性的異象（如野獸與星宿），伴隨著許多屬靈的角色（如天使與魔鬼），傳達來自天上的奧秘，特別是關於歷史的預言或末世的信息。
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自有人類的歷史以來，邪惡的勢力持續地企圖阻止神拯救人類的計劃。該隱與亞伯的故事描繪了蛇的後裔與女人的後裔衝突的開始。這善與惡的衝突將持續不斷。新約許多經文也都藉這段故事提出發人深省的警告，並說明該隱與亞伯所走的路是相反的道路。
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在《舉目》雜誌第25期中，陸尊恩弟兄寫的文章，〈參孫的謎語有何奧秘？──從解經範例學解經，四之一〉，我讀後不敢苟同。
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After we moved from the East Coast to Los Angeles, I really missed many of my friends there; but one person especially. Her name is Cathy Bidelspach. I gave her a Chinese name that sounded like the pronunciation of her American name; ‘Cai’- meaning victory, and –‘thy’ meaning joy. She was very pleased with this…
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本文原刊於《舉目》28期 當我思量奇妙十架， When I survey the wondrous cross, 榮耀之主在上懸掛；On which the Prince of glory died, 平生所珍頓看有損，My richest gain I count but loss, 昔日所誇今覺鄙下。And pour contempt on all my pride. 求主禁我別無所誇， Forbid it, Lord, that I should boast, 但誇救主捨身十架；Save in the death of Christ my God! 前所愛慕虛幻榮華，All the vain things that charm me most, 今因主血甘願丟下。I sacrifice…