Tag: BH58
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終於，我和文兵結婚啦！經歷一場結婚大典的“折騰”之後，我們開始了期盼已久的蜜月之旅，目的地是東南亞的柬埔寨。 我知道這有點不尋常。所有人在知道我們要去柬埔寨度蜜月後，都會勸說半天、擔憂半天，最後還是沒法理解，說我們是“神經病”！
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在《舉目》57期，我們整理、刊登了1992-2012年之間，上帝在[海外校園機構] 的恩典。從圖表中，我們看到憑著簡單的異象，居然能從一對中年夫婦，發展出一個跨國的團隊；從一本雜誌，發展出多元化的事工。
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華人的文化，有時候和聖經的教導是一致的，有時候是分歧的。比方說，華人很喜歡講“福氣”或“福分”，而聖經第一卷書《創世記》就幾次提到上帝“賜福”給大地 （1﹕11）、安息日（2﹕3），和人類（1﹕28，5﹕2，9﹕1，12﹕2-3，17﹕16）。《詩篇》第一篇，講的也是 “有福”的人是誰。可見，華人文化和聖經，都非常看重“福氣”或“福分”。
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在錯綜複雜的人倫關係中，每一個人都要扮演不同的角色。有些人像是“三明治”：對上要照顧父母，對下要教養兒女，中間還要維繫夫妻關係。如此，要如何同時完成這些責任呢？
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有一天，一位新娘在取景時後退，一下子掉進湖裡。緊急關頭，她的弟弟毫不猶豫地跳下去救她。當弟弟把姐姐推上岸之後，弟弟卻上不來了，剛剛被救的姐姐又一次跳入了水中……最終，弟弟被救，可是身披婚紗的姐姐卻失去了生命。
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目前華人教會中常見一些課程，雖說是與人際關係及個人成長有關，但內容卻是以夫妻之間的關係為軸心，認為人際關係中以夫妻之關係最難處理，若能駕馭，就能增進人際關係及個人的成長。但筆者由神學研讀，進 入宣教的思考，很自然發出兩個問題：一是這類課程是否有足夠的聖經基礎？二是在培訓之後，是否就是如童話故事的結局：“他們就永遠快樂地生活在一起”？
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謝文郁 本文原刊於《舉目》58期 （繼上期） 1978年，在鄧小平的組織和推動下，中國開始實行改革開放政策。這是中國政府施政的轉捩點，也是中國現代歷史上的轉捩點。從此，中國社會的發展，開始展現新的一頁！中國教會也開始為上帝做新的見證！ 擋住福音的大牆 近代以來，在西方列強的衝擊下，中國人在救亡心態中尋找強國之路。五四運動的旗手們，認為在“民主”和“科學”中找到了這一道路。他們大力鼓吹理性主義，反對宗教，認為宗教如同迷信，違反理性、違反科學。 很顯然，這是一種以人的理性為本的人文主義思潮。在1922－1927年的非基運動中，這是內在動力；在1949年開始的共產主義運動中，這仍然是主要推手。 非基運動期間，面對五四新文化運動所喚起的熱情，以及中國思想界開始興起的理性主義，西方宣教士深感好像面臨一堵又高又厚又結實的牆，擋住了福音的傳播。為此，他們發動了長時間的跨宗派聯合禱告，求上帝拆毀這堵牆。 然而，上帝似乎沒有理會他們的禱告。很快地，中國進入了動盪不安：8年抗戰，加上3年內戰。接著，信奉馬克思主義的共產黨執政。一個政治運動接一個政治運動，和傳統決裂，要建立一個崇尚理性的理想社會。 在馬克思主義這種意識形態中，以人的理性為本的人文主義，獲得了終極性的表達。這堵理性主義大牆，是越築越厚、越高、越結實了。 我們看到，在五四精神的推動下，中國人愈發相信自己的理性和能力，高喊“人定勝天”，堅決拒絕上帝的祝福。70年代之後，在中國大陸這塊土地上，已經沒有公開的教會活動，甚至連“基督教這個名詞都不容易聽到。 五四運動的精神，似乎已經主宰了中國人的思維；上帝究竟要如何祝福中國呢？所有關心中國基督教發展的人，都困惑不解。 在這極端中窒息 當中國人以為自己的理性和力量可以做一切事情時，上帝和中國人開了一個玩笑：放手讓我們的理性往極端方向發揮！ 人在理性中追求控制一切，把所有事情（包括人的思想、感情、活動）都控制在秩序裡。在70年代的中國社會是井然有序的：一切都聽從上級的安排，思想必須和中 央保持一致，講話只能重複上級規定好的語言，工作也是組織上安排的。糧食要糧票，食油要油票，買肉要肉票，燒煤要煤票，等等。 這樣的社會，當然也是死板的：思想保持一致，說話保持一致，行動保持一致，每人每月分配油票4兩、肉票半斤，等等。一旦遇到農業欠收，就連這些供應也無法保證。中 國社會在控制秩序中停滯不前，中國經濟在理性計劃中走向崩毀！可以說，五四運動的理性主義追求，在這裡已經實現了。中國社會在五四精神中走向極端，並在這 極端中窒息。 這便是人在理性上，對中國社會進行控制的典型寫照！ 人的理性是在推論中進行的，推論是從前提出發的。也就是說，理性 需要推論前提作為出發點。毛澤東在世時，這個推論前提自然就是毛澤東的思想和說法。1976年毛澤東去世後，“兩個凡是”（“凡是毛主席作出的決策，我們 都必須擁護，凡是毛主席的指示，我們要始終不渝地遵循”），被奉為推論前提。 先是對社會各階層的人進行控制，進而是對自己的部下進行控制，最後是人人自危：對他人進行嚴格的控制，反過來是自己被嚴格地控制。鎮壓別人，自己也被鎮壓。現實就是這樣嚴酷的！在這種理性推論中，在嚴格的控制中，中國人的思維走向死亡，中國社會也走向死亡。 摸著石頭過河論 鄧小平作為國家領導人，在文革期間又起又落，幾乎成了政治鬥爭的犧牲品。對於徹底的理性控制帶給個人和社會的危害，有親身的體會。當他第3次復出，推動改革開放時，提出了“黑貓白貓論”和“摸著石頭過河論”，主要目的就是對抗“兩個凡是論”。 與此同時，他在思想理論界，推動“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論。這個討論，也稱為思想解放運動。就其直接訴求而言，是反對“兩個凡是論”；就其思想運動而言，是反對空洞的理論爭論，而在實際上，消解了中國思想界中，佔據主流的理性主義思維。 理論之爭是嚴格的理性主義，鄧小平深深感受到這種理論之爭（資本主義對社會主義之爭），只會給中國帶來災難，必須放棄！ 他的“摸著石頭過河論”，具有相當的非理性傾向，是在對河流的深淺、河岸在何處無知的情況下，往前走！ 當然，鄧小平不是基督徒。他無法直接領受上帝的啟示和引導。但是，我們相信，上帝在中國歷史發展中，掌握著主權。 五四運動以來，上帝放手，讓中國人的理性主義得到充分發展，目的是要中國人知道理性力量的極限。鄧小平在落難中看見了這個極限，並力圖帶領中國人擺脫制約，另尋出路。這是上帝拆毀這堵大牆的一步。 上帝聽到了西方宣教士跨宗派的聯合禱告。祂按照祂的方式，一步一步地拆毀這堵阻攔福音進入中國的大牆，直至完全、徹底的拆毀！ 給三自教會鬆綁 接著，中國社會進入了改革開放時期。同時，政府開始給三自教會鬆綁。…
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成為一體，是上帝在設立婚姻時，對夫婦關係一個等同於命令的描述，既不僅止於元代管夫人、為了勸先生不要納妾而寫的《我儂詞》的纏綿，也不是近代男女在婚姻中爭權的依據。
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2010年，[海外校園機構]（OCM）在邁向新的里程碑以後，董事會及同工經過多次多方的研討，確定了這一個機構各項事工的異象、使命、核心價值、策略和方向。在這20週年紀念之際，願所有參與的牧長、同工、作者、讀者與我們有共識，能一起同心、前行。
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原刊於《舉目》58期