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  • 女兒上小學三年級,最近我從圖書館借了華頓媒體(Walden Media)拍的《夏洛的網》(Charlotte’s Web),試圖介紹適合她看的影片。

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  • 聖誕節,成了各大華人教會比拼的機會:重金打造的抽獎禮物、明星大腕的助陣、豪華低價的營會……甚至以廣告形式登上了報紙!

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  • 主題:肢體生活 編者的話 主題文章Feature Articles  3爲何相愛而不相愛(《比老鼠愛大米更美》)/華欣 使徒約翰信主前脾氣火爆,人稱“雷子”。他晚年住在以弗所,寫信給亞西亞省(土耳其)教會,披露了追求彼此相愛的三個秘訣…… 5若上帝不抹平人的個性/陸加 上帝的主權、揀選和引領,並不抹平人的個性;上帝用人的個性,也要我們捨棄自我中心。 8本是同根生,相煎何太急?/劉志遠 我們這一代的基督徒,從留學到定居美國,深受現代主義的薰陶,思維傾向理性,容易使用黑白分明的態度評論事情。我們的下一代卻非如此。 12各種的紛爭/史畢德‧理亞斯 教會中5種層次的衝突,以及在每一個層次中應對的策略。 14去留之間/一勤 又一個週日,6點多起床。我決定,這是最後一次去教會! 透視篇Perspective Section ‧流行文化 Pop Culture 16碧昂絲的“新”女性主義/王星然 《時代》雜誌5月號推出之後,媒體開始討論,碧昂絲真是2014最有影響力的人物嗎?《時代》的評選標準是什麼? ‧職場生活 19跨洋大搬家/徐建紅 1994年,我在英國信主。2004年從英國調到美國,2009年調回中國,2012年又回到美國……我要如何在不同國家、文化的職場上,為上帝作見證? ‧時代廣場Contemporary Issue 22馬可‧德斯寇——這面凌厲的鏡子/臨風 保守者稱他為‘謾罵牧師’,希望他能把時髦的牛仔褲和搖滾音樂換成西裝和聖詩。自由派又對他地獄之火的神學,以及他妻子必須順服丈夫的堅持感覺倒胃口。 28 i世代的隱私危機——從詹妮弗.勞倫斯的“豔照門”談起/孫博山 隱私1.0的時代,是保護好自己真人的隱私不被別人偷去;隱私2.0的時代,是保護好自己手機上的隱私不被人偷去;隱私3.0的時代,是保護好在雲端的隱私不被人偷去。 ‧生活與信仰 Christian Living 29歲末,放飛心靈/鐘德民 忙,已經成為現代人生活的一種方式,一種時尚,一種習以為常的心境。 32大學禮物/星星 身為 “老信徒”,我遇事都向上帝禱告,就好像買保險一樣;然而我所求的時常不如我願,所以我常常不快樂,沒有喜樂。 事奉篇 Ministry Sections ‧教會論壇 Church Forum 35如何向未信的家人傳福音/小剛 那一年我回國探親,我告訴自己,在父親面前,我不僅是兒子,要盡兒子的孝心,我也是福音的使者,是上帝的僕人,是奉命來向他傳講基督福音的。 38教會應該如何付牧師工資/平安 如果我們能夠把用於牧師和教會的費用處理好,可能會避免教會中的一些紛爭和分裂。 40重獎之下,必有人信?/小橘燈 抓住人的弱點,再加上新奇百變的手段,的確能吸引人到教會。但來到教會後, 是否有人正確地帶領他們認識耶穌呢? 42哪怕給我一塊磚頭,我也能賣!——基督徒可以從事直銷嗎?/陳約翰 直銷裡面最有效的銷售方式,竟然是把產品銷售給自己人(即銷售給基層行銷人員)! 47教會不是我的家/愛理…

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  • 2013年,附近的一間教會,因為牧師利用權力,不合理地給自己高工資,使得教會不能按時付房屋貸款。最後銀行收回教會建築,教會分裂、會友流失……我不禁思考,我們如何付牧師工資,做得既符合原則,又合情理呢?

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  • 如何向未信的家人傳福音(小剛)

    向未信的家人傳福音難,是不爭的事實。然而耶穌的追隨者,是世上的光,如燈檯上的燈,是可以、也應該照亮一家人的(參《太》5:15)。

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  • 在低谷中與上帝相遇,我體會到苦難中的祝福。一路走過來才發現,上帝並沒有虧待我。在這所普通的大學裡,我改善了不好的性格,和不良的人際關係。在短時間裡,我學習到許多真正有用的東西,是課本知識不能給我的。

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  • 歲末,絲毫不減一年來的忙碌,反而加上無休無止的血拼 (shopping)。忙,已經成為現代人生活的一種方式,一種時尚,一種習以為常的心境。每一個人,被這越轉越快的世界,拽著不停地向前跑。

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  • 當我們從正面看事情的時候,我們就可以努力實踐聖靈充滿的生活,讓仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制,成為我們的生活形態。

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    去留之間(一勤)

    又一個週日,6點多起床。我決定,這是最後一次去教會! 不是不信主了,我的意思是換一個聚會的地方,不再去通州的教會,在我所住的社區就近參加敬拜。

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  • 史畢德·理亞斯 本文原刊於《舉目》70期。 盡早處理教會的衝突,可以預防將來導致分裂的衝突(參《箴》17:14)。 很少有人會喜歡衝突的經驗。工作上關係愈緊密,越可能產生衝突。但是如果有效地解決衝突,會使你們的關係更親密。以下是存在於大多數教會中的5種層次的衝突,以及在每一個層次中應對的策略。 第一層次:困境 第一層次的衝突,當事人的主要意向是解決問題。第一層次的爭論者僅專注於問題,而不會指控他人。大體上說,衝突的雙方對問題採取開放的態度,沒有一方會恐懼或懷疑對方,雙方都假設對方持有善意,也不會不公開擁有的信息。 直率程度是這個衝突層次極好的指標。因為此層次衝突處理的很順利,有些人不以為是衝突。當衝突留在這個層次,可以完成許多事:問題得到解決,彼此有更好的瞭解,關係改進,彼此有更深的信任。 第二層次:意見不同 第二層次的衝突,當事人的意向有一些轉變:雙方自我保護的程度加強。他們仍然想要解決問題,但他們關切,問題解決後仍保有臉上的光彩。 在第一層次,當事人探討對方不正確的事是為了辨別真相。第二層次的當事人比較關切在衝突中得分,及展示智力。當一個衝突顯示出競賽的跡象時,要達到共識就更加困難。 第二層次的人開始不信任教會領袖們會協助他們解決問題。他們會尋求其它的幫助。他們在教會裡向他人訴說他們的擔憂。他們把問題帶回家和配偶朋友討論。 有如第一層次,這是大多數教會的典型衝突;這個層次需要一些耐心和規劃,就會有好的結果。 可行的方法: 1.幫助雙方當事人瞭解挫折的特定來源。 2.在恩慈裡,讓雙方溝通他們所看到的實情,和他們當時的情緒。 3.幫助雙方找到解決衝突的可行方案。 第三層次:競爭 在第三層次,衝突已轉變成競爭:參賽者不會關切問題本身和臉面好不好看;他們要贏,要照他們的方式做。比較不容易讓人清楚又正確地看到真正的情況,這些可從他們的言語中反應出來。有幾個常見的扭曲的現象: 1.二分法:二分法看事情只有對錯,黑白之分。只有很小或根本沒有空間,去探討其它可行的方案:“要嘛是青少年的牧師辭職,要嘛我們家離開!” 2.普及法:當我們泛泛地談論時,就無法正確地描述教會目前的情形。我們會用“每個人”,“沒人”,“永遠不會”和“常常如此”這類的詞:“這個教會從中分為兩半,每個人都選擇自己那邊。”概括性的說辭很少是真的,且這些說辭會使人們的看法更加扭曲。 3.誇張:當我們誇大時,我們假設對方的動機是惡的,也暗示我們的動機是正義的:“他們一點也不關心這教會!” 4.只憑感覺。意指只注重人的感覺,而不是問題的真相。 在第三層次,小圈圈和小團體形成。這些尚未成為第四層次的黨派,但這一種衝突,會腐蝕會眾。因第三層次做的決定是基於扭曲的想法,通常不會解決問題,反而造成更多問題。 一般來說,目標是把衝突從第三層次降低到第二或第一層次。以下是可行的方法: 1.加強當事人之間清楚、直接的溝通。這是降低第三層次衝突的要素。當事人需要開會瞭解彼此顧慮的事。要讓他們在會議中感到安全,必須先: a.確認誰參加會議 b.確定議程 c.確定基本遵守的原則 2.幫助當事人尋求共同協議的範圍。在他們把注意力集中在不同觀點以前,先嘗試建立共同點。 3.協助當事人發掘更深的益處。兩邊的當事人所提出的顧慮和解決方案看起來可能不相容。然而背後也許有尚未說明白的益處。這種更深的關切,也可成為另類解決問題的基礎。 第四層次:爭鬥/逃開 在第四層次,當事人的主要目標是斷絕關係,或是自己離開或是使對方撤退。衝突的目標從議題和情緒轉移到原則。當事人為永恆的價值相爭——真理,人權,正義。通常當事人討論的議題,都是關乎解決問題,且可以找到行得通的答案。然而,如果要解決的問題與永恆原則有關,要達成決議是非常困難的。 第五層次:難駕馭 在第四層次的衝突,如果保持距離,當事人願意讓對方存在。在第五層次,人們相信對方是如此惡毒,即使把他們除掉也不足以解決問題。對手必須加以懲罰或毀滅。在第五層次的人相信,為了教會的安全,壞人必須受管教,使他們不能更進一步地損害教會。 在低層次的衝突時,請外面的人或團體(宗派人員,教會顧問)進來協調,會有所幫助;在第四、五層次時,則是必要的。這時非常嚴重,情況已經失控,大部分教會牧師根本不應介入這兩個層次的紛爭。但是,當牧師對他們教會衝突的本質知道得越準確,越容易有機會把他們挽回。 ──史畢德 · 理亞斯(Speed Leas) ,摘自《掌握衝突和爭議》(Mastering Conflict & Controversy) ,經允准使用。

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