Tag: 周學信
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人類真正的自由，來自於能使人稱義的道。稱義之道中，從起初到末了，基督全然都是為了信徒。
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憐憫並非只是一份感覺，它有手、有腳、有肩膀。憐憫是一個行動，使我們走出去為他人的生命帶來改變。
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《靈恩神學與歷史探討》一書，即對怎樣認識聖靈的工作和靈恩的發展，作了詳實的論述，為華人基督徒，提供了務實的幫助，實在是一本不可不讀的好書。
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“人的目的是要認識真理，也就是上帝。要做到這一點，他必須清楚自己與上帝的關係是根基於需要。這關係的障礙是驕傲，而補救的措施則是謙卑。自我的無知和驕傲，降低了人的價值。而謙卑正意味著認出自己的需要，給予上帝空間……因此，他得以從自己裡面浮出來，然後上升。他得以成長並達到新一層次的愛，為了上帝，也為了他的鄰舍。”
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本文原刊於《舉目》76期。文/談妮。《舉目》76期的主題是談敬拜。作者中有幾位曾是從事音樂專業的牧者，如唐侃、黃奕明、陳逸豪等，還有神學生郭為，以及長期參與敬拜服事的吳蔓玲和王星然。安迪介紹走過磨難羞辱，在百歲高齡仍不懈以音樂和生命敬拜上帝的馬革順。
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今天，許多信徒用到“崇拜”這個詞時，顯然指的是音樂，或某些類型的音樂——崇拜被簡化到只是唱歌讚美上帝。對許多基督徒而言，很難想像崇拜過程中沒有音樂。在一些教會的崇拜中，有序樂和殿樂。信徒常常在主日崇拜後，一整週在家中或車中聆聽、哼唱這些敬拜的音樂。
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本文原刊於《舉目》72期。 文/談妮 如果，我們不能頌讚 “上帝的道路，高過我們的道路；上帝的意念，高過我們的意念”，就很難在“上帝的意念不同於我們的意念，上帝的道路不同於我們的道路”（參《賽》55：8-9）時，做到順服。 對上帝尚且如此，對人就更難了。怎麼辦呢？ 周學信提醒我們，聖經裡的順服明顯不只一種，而且也異於我們來自文化，或本能地解讀；邱清萍則指出，對上帝的愛決定我們是否順服人，這是順服的藝術；周傳初認為，個人與教會的成熟，第一要效法主耶穌的順服；陳正華見證，她如何實踐“順服丈夫”；張在孜從文化出發，談我們如何順服上帝，“離開父母”，並孝敬父母。 順服上帝，也體現在我們如何區分同性戀行為與同性戀者（鐘德民）；在貧困中仍不忘作跨文化宣教（郭開智）；以上帝國度的眼光來服事（高山）；從政，卻不結黨營私（莊祖鯤）；以憐憫的心，承擔被騙的風險（薛主流）。 順服上帝，是因為我們知道耶穌基督已經復活，並盼望祂榮耀的再臨（小志），也是因為審判與悔改，不論是現在或未來，各人都免不了要直接面對上帝（劉同蘇）。 《舉目》72期目錄：http://behold.oc.org/?page_id=26335 下載：舉目 第72期 2015.03 繁體版 PDF檔 在線閱讀：舉目 第72期 2015.03 繁體版 在線翻頁閱讀
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新約裡明顯有兩種順服： 一種是政治和軍事上的順服，包括對外來權柄的非自願性順服，乃屬於階級體制，並且是單向的。對此，派吉特稱之為“第一種順服”。 另外一種順服，符合新約中hypatasso所含有的意思，“出於謙卑、憐憫或愛，自願順服於另一個人”（註7），那是發自內心的、個人的，不一定是永久的，卻是相互的，這就是“第二種順服”。這是新約中的主要道德教導。
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楊腓力在其著作《恩典多奇異》（What’s So Amazing About Grace?）中提到，有人鼓勵一名妓女向教會尋求協助，但她回答：“教會！幹嘛去那裡？我覺得自己已經夠糟了，教會只會讓我覺得更糟糕。”
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“我該關心公義和政治嗎？喔，不，主啊，不該！我的公民權在天上，我在世上的工作只是贏得靈魂。你把我放在人群裡，是為了讓我向鄰舍傳福音，而不是一頭栽入追求公義和政治的運作。何況，追求公義並不會帶來多少的改變！政客都是骯髒、汙穢、貪婪、腐敗，且沒有半點原則，為了選票無所不用其極的。