Tag: 莫非
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有位愛爾蘭聖經學者葛山（Dominic Crossan），形容後現代是黑夜中的大海，“在那裡沒有燈塔看守人，沒有燈塔，沒有岸。只有住在用自己想像所造成木筏上的人。”
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至於老頑童，是因為他永遠帶著笑容，一臉興味，好似人生充滿了令人好奇待發掘之事。講起課來，本是沉重又爭議性高的倫理議題，安樂死、墮胎、同性戀……卻無 權威性教導，只有諄諄笑談。中間有時，還會拿著麥克風跑下臺，眼睛閃著光芒，興奮莫名，口氣中滿是想抓著你，小孩樣的分享他的寶貝。
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《以賽亞書》2章3節經文裡有一座“耶和華的山”，是指錫安山，是那時猶大國的首都、也是聖殿所在地。那山特別高，所以需要攀登。聖殿蓋在高處，代表眾望所歸，在以色列人心裡也有屬靈中心的意義。
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不可否認，在這世上跨代流傳的許多藝術文學作品，都是藝術家從他生命中最黑暗的角落裡吶喊出來的作品。但這並不代表藝術家要追求黑暗經驗，來成就最精粹的藝術。“黑暗生藝術說”是人墮落後的藝術版本。就像愛情，也是在人墮落後，產生許多不合神心意，但世人卻認為偉大的愛情版本，很多且在婚姻之外發生。
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我們都瞭解“有人的地方都一樣”：都有七嘴八舌的問題，教會也不例外。所以任我們怎樣議論分析，仍難堵眾人悠悠之口。所以若要挽回人才，減少事奉同工的陣亡率，倒不如幫助弟兄姊妹對事奉有個心理裝備：事奉路上，恩賜和熱誠往往不是最重要的條件，而是人際關係的處理能力。這包括調解糾紛，處理衝突，容納軟弱肢体，接納批評，和饒恕傷害你的人。
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隨意走進一家基督教書房，便可為現代基督教文學現象把個脈。成排成排的書籍是解經、神學、教會歷史、牧會指導和家庭輔導之類。文學書籍呢？也有，不過常被擺在邊陲不顯眼的地方，且只有少少幾本，算是基督教各類出版品的一點平衡。