Tag: 陳慶真
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我們這一代肩負了薪火傳遞的責任。歐洲宣教確實困難，但困難就是挑戰。焉不知這或許就是主所吩咐我們去下網的“水深之處”？
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從1977年開始在大學教書，並在教會團契作年輕人的輔導起，我們夫婦就和身邊的大學生、研究生、 及訪問學者結了不解之緣。幾十年過去，早已華髮蒼顏，然而圍繞四周的，卻是更年輕的一代。
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今天，上帝也藉著許多見證人，對在事奉中感到疲累、挫折、灰心，甚至絕望的服事者說：不懼怕，只管站住！看……
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“廢物利用”是我們母會（波士頓教會）流傳的一則小典故：幾年前，兩位宣教牧師在教會碰面，一位是從德國回來的陳牧師，一位是從泰北回來的李牧師。一番寒暄後，陳牧師希望李牧師從泰北回波士頓，為神國作更大的事，於是勸道：“把你留在偏遠的泰北，真是‘大材小用’了！”李牧師趕緊謙虛道：“哪裡的話，無論在那裡，我都是‘小材大用’。”並轉而問陳牧師：“那麼你呢？”陳牧師笑 答：“我嗎？我既非‘大材小用’，也非‘小材大用’，而是‘廢物利用！’”
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聖經考古不是神學研究，不能証明 “三位一体”，也不能証明“道成肉身”。聖經考古乃是將古代歷史中與聖經記載有關的文物，以科學方法將其挖掘、解讀、評論、分析並發表。考古學家也是歷史 家，只是他們對聖經的興趣，超過了文字，是親身到野外實地勘察挖掘。他們的研究成果，可以增加了我們讀經時多一度思維的亮光。
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總而言之，路加記載了32個國家、54個城市、9個島、無一差誤。官員的頭銜也因時地之異，有精確的記載。著名的羅馬歷史學家施爾溫•懷特（A. N. Sherwin-White）說：“《使徒行傳》已証實具有壓倒性的歷史正確性，羅馬史學家皆視其為理所當然，任何新的挑戰也只是枉費苦心罷了。”
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直到公元313年，基督教成為羅馬國教，君士坦丁大帝的母親海倫娜，本於對基督教起源的好奇心，前往耶路撒冷尋找與基督生平有關的“聖物”。巴勒斯坦當局大 為緊張，一來羅馬皇太后駕到，恐侍候不周，滋事体大，豈敢怠慢；二來想到從此因朝聖而帶來的觀光財源，官方新約考古的序幕就此拉開。
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門徒們在親眼見到復活的主以後，脫胎換骨地，一反過去的膽怯畏懼，在耶路撒冷大大地傳講耶穌。他們不是傳講耶穌所行的神蹟，也不傳講耶穌教導的“登山寶 訓”，而是一再地傳講復活的見証。耶路撒冷的宗教領袖們，既然找不到也拿不出耶穌的身体，無法推翻復活的事實，敢怒不敢言，只好開始逼迫基督徒。除了約 翰，耶穌的12個門徒，連同抹大拉馬利亞這樣的女門徒們（《路》8：2-3），窮其餘生為復活作見証，最後都為他們所信的道殉難。
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耶穌，這位旋乾轉坤，影響西方文化，帶動世界文明至鉅的宗教領袖， 除了新約全書以外，為何沒有當時任何記載他事蹟的文字材料保存下來呢？
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西元1947年在昆蘭山洞發現的 “死海古卷”（Dead Sea Scrolls），被聖經考古之父阿爾拜德教授（W. F. Albright）稱之為近世紀聖經考古學上最大的發現。發現後的60年間，新的古物不斷“出洞”。