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我們深信，“廿一世紀是中國人獻身宣教的世紀”並非口號，而是指日可待的。
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若用更保守些的估計，中國基督徒的人數至少應有五千萬人（包括家庭教會及三自教會）。
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中國家庭教會在近二十年的發展中，歷經痛苦，飽受憂患，靠賴神的保守，始能生根開花，碩果纍纍。她經歷過得勝，也有過失敗，她光輝燦爛，同時也有許多瑕疵。
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隨著大陸的改革開放和海內外的交流，“大陸家庭教會”這一名詞，對海外的基督徒已不陌生。大陸家庭教會信徒的生命見証，也越來越多地通過各種渠道傳到了海外，令海外的信徒耳目一新。海外也有許多基督教机構和個人，開始進入大陸家庭教會參與事奉。特別是一些在海外信主的大陸學人，學成返國後，投入故鄉的事奉。
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經濟的發展和物質生活的提高伴隨著日益深化、泛化的社會腐敗，完完全全表明了拜瑪門的惡果；事實嚴厲駁斥了中國“先賢”的“衣食足則知榮辱”之說。拜瑪門（的反神論）必然導致“物質極大的豐富”而“社會、人心極大的敗壞”，對此，中國當代社會是極好的、活生生的見証。
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培訓傳道人和信徒，是目海內外教會極為重要而急迫的工作。海外有心培訓者應如何預備並參與呢？
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但是大家聊起來，很快就能感覺到許多人精神上並不富有，甚至非常痛苦。我們最明顯的感覺是，家庭問題非常嚴重、突出。家庭破裂離婚的很多。同學見面都 玩笑說“同學會同學會，拆散一對算一對”。
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同樣地，許多從中國來的高級知識份子，他們深受自然進化論和唯物史觀對宗教排斥的影響，雖然懷著滿腔的熱血，甚至情感上都已能接受基督教，但理性上就是無法跳越唯物論意識形態的框架。
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福音派是一個廿世紀的現象。白冰滕（David Bebbington）用提綱法（essentialist）定義它為：一種正統的新教運動，它強調悔改（conversion），聖經，十字架，和社會改革（activism）。
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福音派運動重點並非是一個社會運動，乃是一高舉“福音”的復興運動（Revival Movement）。因此福音派教會以廣傳福音為首要目標，教會皆有穩定增長；並且福音派運動是一以“同心合意興旺福音”的超宗派合作性運動，超越各宗派 機構墻垣，凝聚國度性異象（Kingdom Vision），促進基督身體（肢體）的合一見證。