Year: 2001
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來到柬埔寨宣教的第一天，雖然我住的地方四壁徒空，空蕩蕩的房間只有一張木板床，可是當我發現在自己的房間裡有一個抽水馬桶洗手間的時候，卻驚喜得大聲讚美主。我馬上拿出照相機，連連對著那個抽水馬桶拍了几張大特寫，我將這些照片寄回加拿大，告訴弟兄姐妹我在柬埔寨有一個有抽水馬桶的洗手間。
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有人存較高的生活目標，不願虛度一生，希望留下什麼，而有立德、立功、立言三不朽之想；有人但憑良心行事，只求無愧無怍；有人及時行樂，有人悲觀無奈，也有人犧牲他人來滿足自己。這樣的人生觀和幾千年來不談死和不知死的作法大概有很大的關係。
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而瞎眼如Bocelli，根本無法也不會在乎觀眾的目光，唱歌時 只根據自己的感受，跟隨著歌曲的起伏，表現出真摯、清純的感情，給人以真正的藝術享受。作者感嘆道，看了他的演出，体會到盲人的另一種自由。
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國家的興亡有理念的因素，理念有偏差，造成的後果非常巨大。也有制度的因素，制度完善，政治才可以有規則的運作，減少困擾。但更重要的，是要有適當的文化環境，它是醞釀理念的溫床。如果社會上充斥著行險僥倖、缺乏公德、沒有共同信念的國民，那麼一個國家就很難形成一股道德與精神的力量，再好的制度也很難執行。
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主耶穌以葡萄樹與枝子之間的密切關係，喻出信徒靈命成長的基本要素。這不僅對當時的門徒極為重要，而且道出後代信徒靈命成長過程中最重要的環節，或基本原則。
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只有向下扎根才能向上結果，這是不可違背的生命規律。生命的力量是從根基而來，是從無數扎根在泥土中緊緊相連的根基而來。只有一條根的植物，其生命是脆弱無力、容易夭折的，但有根基的生命必可以衝破一切的困境而結出生命的果實。
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不少大陸基督徒一旦信 主受洗就覺得自己信仰問題已經解決。他們對信主後必須有教會生活，必須委身於主的身体，必須與其他的弟兄互為肢体、相互依存，缺乏認識，也缺乏教導。我們 中間有人多年還留戀團契中人之間“橫向”的交往，卻不習慣教會中人向神“縱向”的敬拜。加上我們原來從文化而來的“好獨立”、“反權威”等一些習性，使為 數不少的大陸基督徒成了有家卻不想呆、有家卻不願歸。
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我無法接受那事竟發生在我探訪回家的路上，一個人怎麼可以前一分鐘還在講耶穌，後一分鐘就重釘耶穌十字架！每當我想到，如果我敲門到那位出租車司機的家，要講耶穌給他聽，他一定會斬釘截鐵地說：就沖你，我不要信耶穌時，我的心比碎了還難受。為甚麼我總是不成器，我到底怎麼了？
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我不免納悶：耶穌不是猶太人嗎？耶穌的門徒不也全是猶太人嗎？新約的作者，除路加醫生外，不也是清一色的猶太人嗎？甚至早期教會的成員，也大都為猶太人。那麼，為什麼連我們這些被猶太人視為“外邦人”（Gentiles）的，都相信耶穌基督是彌賽亞，是真神的兒子，而猶太人卻反而拒絕呢？猶太人不原是橄欖樹上的“好枝子”嗎？（參《羅》11:17-24）
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我認為，生物起源的問題不是福音信仰的主要論題，應該容許有討論的空間。這是一個非常困難的題目，我們也不必因為福音派信徒在神學上和科學上無法反駁進化論而過份苛責他們。