Year: 2009
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在華人教會圈子裡，加爾文及其神學体系──即俗稱之“加爾文神 學”或“改革宗神學”，可謂如雷貫耳。然而同時，加爾文神學最近也在國內造成極大的論爭與裂痕。當我去國內時，常有國內同工小心翼翼地私下問我：“你對改革宗神學有什麼看法？”後來我才知道，有些地區的教會分為“唐崇榮派”、“反唐崇榮派”，及“中間派”三大派，幾乎已經到了互不交通、互不合作、互不往來 的地步，可見其對立之嚴重。
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可是營會結束的最後一刻，大家正散去時，我卻被一種力量深深地抓住了，坐在座位上不願意起來。我終於說出：“我願意接受耶穌作我的救主！”說了這話，我的眼淚就像開閘放出來的洪水，湧流出來。我泣不成聲，連自己都不清楚是怎麼回事兒。
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自由地付出愛，也自由地接受他們的愛。教牧學的理論，在講台上、在學生宿舍、在廚房、在餐廳、在博物館、在地鐵、在菜市場裡，變得具体、活化起來。
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奧古斯丁於主後430年離世，所留下的著作存留至今，其數量之多，無任何古代作家可與之相比。他對當代以及後代的西方世界，帶來非常深遠的影響。他在書信中，曾說自己是“邊學邊寫，邊寫邊學”的人。他敬虔地研究聖經，針對當時教會的需要，著書立說，實為一代忠僕。
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在新舊約聖經中，安息日所要表達的真理有兩面：(1) 安息日表示神不要人在世界中過的是做牛做馬的生活；(2) 但安息日更是表示神要人與他來往，享受他所創造的豐盛美好的世界。這是神在舊約要以色列人守安息日的原因，也是為什麼在新約又強調主耶穌的重要。可是，有 些讀者也許會說：這一來，我是活在新約時代，可以不作禮拜了？！
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雖然加爾文備受爭議，然而中國大陸有關他的史料卻十分稀缺。而茜亞．凡赫爾斯瑪的《加爾文傳》，向我們較為全面地介紹了這個人的一生。
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現在，你可能會問：“藉著上帝的靈，真基督徒會成聖到什麼程度？”在《宗教情操》中，約拿單．愛德華滋（以下簡稱愛氏）針對此問題給了我們可能是最完全的回答，他從聖經中擷取關於基督徒生活中聖靈工作的12個記號。
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我開始行動，但還是想腳踏兩隻船。我想一半時間在微軟上班，一半時間服事神。這樣可保住微軟提供的醫療保險及其它福利。然而微軟的人事部門不同意，原因是我的另一份工作仍與電腦有關，與微軟有利益衝突。於是最後一條退路也堵死了。
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一年多後，先生準備另找出路。老闆得知後，命他立刻結束工作。這下可麻煩了，我剛生下女兒不久，買的是學校的廉價保險，醫院帳單還未理清。更嚴重的是，先生若不在短期內找到工作，身分不保，就得馬上離開美國。可我們連買三張回中國的機票的錢都不夠，怎麼辦？
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記得告別式上，他的姑母悲痛地對我說：“你要替小威好好的活下去……” 我心中震動，我該怎麼做，才能活得更有意義呢？絕對不是像我以前那樣活。我開始渴求生命的真理，我要得到生命，而且得到更豐盛的生命！過去我是一個掛名的 基督徒，聖經句子從來不吸引我。但忽然間我讀出了味道。