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今日的神州學子們，真的可以“自己處理”嗎？除了嘆息、流淚、沮喪、厭世、沉默外，真的還有其它辦法嗎？
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一般而言，各地華人教會對“普世宣教”是冷漠的。究其原因，不外 是“錢”與“人”的兩大因素：教會牧師及長執們生怕過度推動海外宣教，會引起金錢和人才的“大量外流”，以至教會本身會受很大的“虧損”。教會的本地事工 已自顧不暇，哪裡還有閒情逸致關心遠方的需要？很明顯的，大使命普世宣教的工作就這樣卡在“教會領袖”的身上。
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沒手的弟兄沒為自己的殘缺和辛勞嘆息，他為周圍一切沒有信主的人禱告。缺腿的弟兄沒為自己的缺陷禱告，他為遠道而來的老師，為傳道人禱告。
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我呆坐在那裡，望著流淚的蠟燭，心裡難過：為什麼她 們感覺不到我的愛呢？是菜不香，花不美嗎？都不是！是我忽略了她們的文化背景和生活習慣，是我把美國的一套，生搬硬套到她們頭上。
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“靈命問題是我個人與神之間的事情，與其他人（包括教會和弟兄姊妹）無關。”這是在北美大陸基督徒中，流行甚廣的一個觀念。這一觀念顯然與筆者前文所述的傳統 和背景，有著某種淵源關係。既然個人可以居于教會（社會）之上，他當然能夠不依賴教會而與神直接交流。然而，這是不是聖經所教導的意思呢？
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早已失去方向的方舟，不知道自己有沒有勇氣面對真實的自己。在團契的三年，他救國救民的夢破沒了。讀神學的這兩年，他對自己的夢幻也破沒了， 他真的是沒什麼好說的，要說，大概也只剩下一句話了，那就是方舟一直以來的困惑：我為什麼要讀神學？
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說起來，許多敬畏主的人極大的苦惱， 就是發現自己獻身事主的動機中摻雜著自我高舉的野心；但有這苦惱其實是健康的，神正是要祂的兒女在聖靈的光照下不斷認識自己，生命在事奉中得著更新。
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但這真是過時的教導嗎？保羅真的主張男尊女卑嗎？這裡根本的問題，是出在對“頭”的理解上。許多姊妹想不通的是：家中為什麼要有個“頭”？為什麼不能男女平等？要不就大家都不作頭，要不就兩個人都作頭？
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警察到達把賊人戴上手銬後，好奇地問賊人，為何聽到老太婆背誦聖經便驚慌起來。“她是在背聖經嗎？”賊人回答說：“她是說她有一把斧頭（Ax）和兩支三八手槍，我怎能不舉手投降呢？”
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“耶路撒冷會議”意義非凡，為日後數次“大公會議”奠定了根基與榜樣。所爭議的問題“如何接納外邦人信徒”，在主後70年耶路撒冷被毀之後失去熱度；主後 135年耶路撒冷教會也成為外邦人教會（羅馬皇帝Hadrian驅逐所有猶太人離開耶路撒冷，重建之為外邦城市）。