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面對大量湧向海外的“小留學生”，筆者深信這是傳福音上的又一大好機遇。他們的心靈仍是一片沃土，需要我們的耕耘和撒種。他們所遇到的諸多人生問題和陷阱，更是只有福音能幫助他們面對和跨越。
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十分高興看到《舉目》第九期，專門以教會傳統為主題，刊載不同觀點的文章。我為之感恩，因為它使有志于屬靈生命成長的基督徒，能用聖經的教導來分析、辨別，哪一些教會傳統合乎神，哪一些既不能造就人，反會帶領人追求形式、外表。
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但在她的回應中，雖然好像是站在聖經的立場說話，其實其觀點已不自覺地反映出一種“傳統的”觀點：就是忽視教會歷史中的傳統和禮儀，主張神學必須完全臣服于 聖經的權威之下，而聖經是寫下來的神的話語，臣服于聖經的權威，就是臣服于神的主權；若在聖經的權威中附加人為的傳統，就會稀釋了基督在祂的教會中的主 權。
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到了雲南，終于成了一名同工。我把握機會，好好發揮。漸漸地，事奉中我把做事放在第一位，服事變成服“事”：把事工當作服事的對象，把做事看作是服事的焦點。
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其實華人教會的宣教事工，也正面對這三方面的挑戰。如果我們同意，教會的事工，是“工人比工作重要”。那麼，在宣教的事工上，“宣教士”就是關鍵。因此，宣 教事工除了在靈命、觀念上，需要突破與調整外，更需要在“制度”上，有以下的反省：我們要如何有異象地去發掘、裝備並照顧宣教的人才。
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後現代人反對組織化教會的權勢與做法，但不是反對基督教的信仰內涵。後現代人是多元化的，我們要的可能不只是一個新的宣教模式，而是需要許多個。對這個族 群，我們要同情、了解，建立溝通橋梁。單單一味地否定是不智的。但願，後現代思想的挑戰給深受現代思想影響的教會，提供了一個反思的機會。
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某基督徒說：“我從來不期待從神那裡得到什麼大的賞賜，只要能進天堂，裡面有個小板凳，靠著牆角坐著就心滿意足了。”另一個基督徒說：“你太貪心了，我只要在天堂裡隨便有個地方蹲著就可以了。”呵呵，一幅典型的“混混基督徒”的嘴臉。
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憂鬱和狂躁尚不是“混混”。那些把年少的幼稚當作完全生命的人，才是真正的“混混”。那些長著鬍子卻硬賴著要吃奶並且自我陶醉地“過家家”，而不肯承擔成人責任的人纔是真正的“混混”。心安理得地混，並且就希望如此混入天國的，才是真正的可悲，可怕。
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石謙躺在空空的床上無法入睡，他越來越搞不懂妻子到底是怎麼了。在別人看來，他們是愛主又相愛的一對兒。但自從他參加同工會的服事以來，戈虹就三天兩頭兒地 發無名火，而且還問不得，稍不注意，小姐脾氣就往上冒。動不動就以“散夥”要脅。他不明白戈虹為什麼抱怨，說實話，比起團契其他的學生家庭，他們算是條件 好的了。他和妻子在學校都有一份不錯的工作，雙胞胎的女兒也快上學了，他們雖不是富戶，也算是穩定下來了。比起大部分還在讀書的人，他們的負擔可要輕多了。
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現代人生活忙碌緊張，石謙的生理與心理的狀態原本已經不太穩定，加上教會服事的過勞，家庭中的爭鬧怨氣，如此“撐著”之下的事奉，最多只能流于外表和人所能見之形式了。不難想像，終有“心力衰竭，精神崩潰”的一天。摩西的急躁，以利亞的灰心，都表明了這一點。