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從中國大陸出來的人，富有理性是出了名的。向他們傳福音，他們會問你許多理性和哲學方面的問題，直到你答不上來。他們又是內心饑渴的人，最容易聽人講，然後思考，尋找真理。這些大陸的信徒，查經、思考、問理性的問題，好像他們的屬靈追求僅僅限於理性知識似的。可是，我本人來自中國大陸，我曉得，理性是我們這批人最常用的防衛手段而已！我們所尋找的，是真正的理解、愛護，以及完全的接納。
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作為這個人群中的一分子，我嘗試從自我形象這一角度，對我們這代人“自我”的形成、特徵、偏失，及其在心理、行為上的反映，進行簡略的分析與反省，幫助我們自己進行自我認識和自我心理輔導，也幫助不同文化背景的同工彼此理解，減少“誤讀”。
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在讀經、解經時，常涉及字詞的理解。我們對66卷聖經是否有整全的認識、對經 節是否有正確的把握，這些都與我們對字詞的理解有關。不同的解釋，會導致不同的解經。若錯解了字詞，輕則顧此失彼，解釋得通這句、卻解釋不通那句；重則可 、能混淆了真道。故此，解經時養成嚴謹的求證態度，頗為重要。
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這是一個家庭、兩個世代、五個人的故事。在“每月百萬中國人死於沒有基督”的時代，台約爾（Samuel Dyer）祖孫三代，立志為中國人而活、為中國人而死，正應了聖經裡面的一句話 ：“他們雖至於死，也不愛惜性命”（《啟》12：11）。
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聖經新約《哥林多前書》10：23-33，是保羅針對哥林多教會信徒問可否吃祭偶像之物，所給予的答覆。這11節經文論及基督徒的“自由”問題，並對可否吃祭偶像之物，做了具體、實際的說明，給出了基督徒“自由的原則”。
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並且，“擁抱神學”這一書名，不僅與副標題有重覆之處，也把“擁抱”限定在一個範圍內，因而忽視了更廣的，例如全人類對於擁抱的憧憬。根據個人的理解，原書名應該包含了幾重含義：首先，“排斥”一詞，揭示了當今世界普遍存在的不接納與衝突現象。其次，身分認同和異己性，點出了導致這種現象 的原因，就是人為了確定自己身分，而對他者或威脅到自己的異己性,採取了拒斥與清除策略。最後，作者從神學視角，指明出路在於擁抱。
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馬納牧師的這本著作，共11章，分成引介（第1章）及其他4個部分（2～11章）。在第1章的引介中，他為健康的教會下了定義。他認為，教會的健康與教會的增長是不衝突的，但是如果只注意會眾數目增多，而不注意屬靈的長進，那就會損害教會的健康。馬納牧師說，健康的教會一定會增長。健康的教會增長是很自然的，就像健康的身體會增長一樣。教會是由信徒組成的，如果每個人都在屬靈上增長，那教會群體也會健康地增長。
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因此，在這歲末，我覺得，我們應該要回顧一下今年的歷程，回顧一下我們在年初有過什麼目標或心願，一年下來，完成了多少？我們有沒有半途而廢？有沒有偏離目標？是不是我們的目標定得太高，需要重新調整？或者，有沒有失敗需要去總結教訓，有沒有罪需要去對付，才能更好地達到目標？
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近年來，從國內到海外，不時地聽到同學聚會的故事。有自己同學的，也有別人的同學的。有歡笑，有眼淚,等等，甚至還聽到一首打油詩，描述同學聚會帶來的舊情復燃、紅杏出牆等造成的婚姻破裂：“同學會、同學會，拆散一對算一對……”
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“我剛到靈修院一個禮拜，軍隊就圈起了濰縣，開始攻打。這種條件下，仍有9個人受感動，要去新疆傳福音。聖經學院的學生和護士學校的學生，都抱在一起，哭著禱告，依依不捨，結果，這些要去新疆的人，錯過了上午11點鐘的飛機——那是最後一班飛機。